1. Saya mengaku yang sayalah orangnya yang telah perkenalkan AUKU (Akta Universiti dan Kolej Universiti) semasa saya menjadi Menteri Pelajaran.
2. Walaupun kita sudah merdeka lebih 15 tahun ketika itu tetapi bilangan kelulusan daripada universiti tidak ramai, terutamanya di kalangan orang Melayu. Jumlah jurutera, doktor perubatan, arkitek dan lain-lain ahli profesional amat kecil dan menyedihkan. Sebaliknya maju mundurnya bangsa dan negara bergantung kepada ketinggian jumlah rakyat yang berilmu. Tidaklah sihat bagi Malaysia jika dari rakyat berbilang kaumnya jumlah Melayu dan bumiputera lain yang berkelulusan universiti sangat berkurangan. Setelah Dasar Ekonomi Baru diperkenalkan maka jumlah penuntut Melayu di tiga buah universiti tempatan sudah bertambah dengan banyaknya. Tetapi kemasukan sahaja tidak akan dapat menambah jumlah Melayu yang berpelajaran tinggi jika ramai yang diterima masuk tidak lulus dan tidak berjaya memperolehi ijazah.
3. Kita terpaksa menerima hakikat bahawa ramai penuntut Melayu dan bumiputra lain yang diterima masuk universiti memiliki kelulusan yang kurang baik daripada penuntut bukan Melayu. Samada mereka mendapat ijazah universiti atau tidak bergantung kepada kegigihan mereka menumpu sepenuh masa untuk menguasai ilmu melalui proses-proses pembelajaran ala universiti.
4. Kita dapati penuntut Melayu amat berminat dengan kegiatan politik. Mereka suka melibatkan diri dengan demontrasi jalanan dan lain-lain aktiviti politik yang memakan masa mereka di universiti. Dengan ini tidak dapat tidak tumpuan mereka kepada penguasaan ilmu tentu kurang. Amatlah merugikan mereka dan masyarakat Melayu jika mereka gagal.
5. Apakah kerana mereka tidak boleh berdemonstrasi dan lain-lain maka mereka akan kurang berpengetahuan dalam bidang politik; mereka akan jadi robot? Tidak juga. Mereka boleh ada forum perbahasan dalaman atau antara universiti, dan mereka boleh mendapat pakar yang tidak punyai kepentingan politik parti untuk memberi syarahan dan sessi soal jawab. Tanpa terlibat secara langsung dengan aktiviti politik berpartian, mereka masih boleh menguasai dan memahami selok belok politik.
6. Kegiatan seperti ini tidak akan memisah mereka daripada menumpukan masa yang mencukupi untuk menguasai ilmu yang menjadi sebab utama mereka berada di universiti.
7. Harus diingat bahawa pembiayaan bagi tiap-tiap penuntut samada yang dapat biasiswa atau tidak datang daripada duit rakyat. Duit itu disalur dengan rela hati oleh mereka kerana kepentingan penuntut dan ilmu yang dituntut oleh mereka, yang akan menjamin masa depan yang cerah bagi mereka. Rakyat yang sanggup wang ini dibelanjakan untuk penuntut sedia berkorban jika korban mereka mendatangkan hasil yang dikehendaki. Tentulah mereka akan kecewa jika wang mereka disalahguna, dihabiskan untuk kegiatan yang lain. Negara juga akan rugi kerana tidak dapat warga yang berilmu. Dan penuntut itu sendiri akan rugi kerana masa depan mungkin tidak cerah seperti yang diharapkan.
8. Pengorbanan yang kita pohon daripada penuntut kita hanya sedikit sahaja. Masa untuk menuntut tidak begitu lama – hanya tiga atau empat tahun sahaja. Setelah lulus tumpukanlah sepenuh masa untuk kegiatan politik atau lain-lain jika ini menjadi minat utama. Pada masa itu kita tidak habiskan wang orang lain. Kita habiskan duit dari titik peluh kita sendiri.
9. Saya percaya orang yang bertanggungjawab dan tahu kenang budi seperti ini akan menjadi manusia dan pemimpin politik yang lebih baik.
10. Tetapi jika kita sanggup habiskan duit orang, kita hampakan harapan orang, sebaliknya kita tidak rela mengguna duit dan masa kita sendiri untuk sesuatu yang kita gemar, maka tidaklah kita dapat berkata yang kita begitu prihatin dan rasa bertanggungjawab terhadap masalah negara kita.
11. Penuntut universiti tentu tidak suka dengar pendapat saya ini. Yang amat marah kerana AUKU ialah penuntut Melayu. Saya rela dimarah oleh siapa sahaja tetapi saya tidak berniat buruk semasa memperkenalkan AUKU. Bagi saya peningkatan kebolehan bangsa saya adalah lebih penting dan utama daripada apa kecaman terhadap diri saya.
12. Jika hari ini penuntut lebih dewasa dan bertanggungjawab batalkan sahaja AUKU
dipetik dari chedet.cc
para pembaca diminta membaca dengan hati yang terbuka, tanpa ada pertimbangan politik...
Selasa, 20 Disember 2011
Rabu, 14 Disember 2011
MODEL PEMBELAJARAN DUNN AND DUNN
Model gaya pembelajaran Dunn dan Dunn (1978) menyatakan bahawa gaya pembelajaran merupakan kaedah seseorang menumpu, memproses, menyerap dan mengingat maklumat atau kemahiran yang baru dan sukar. Model Gaya Pembelajaran Dunn dan Dunn adalah berdasarkan prinsip-prinsip dimana kebanyakan individu mampu dan boleh belajar, setiap individu mempunyai gaya pembelajaran tertentu,gaya pembelajaran individu akan bertindak balas dengan iklim, sumber dan pendekatan pengajaran dan pembelajaran dan akhir sekali iklim, sumber dan pendekatan pengajaran dan pembelajaran yang dapat isesuaikan dengan gaya pembelajaran seseorang itu akan dapat mengoptimumkan proses pembelajaran.
a)Rangsangan Persekitaran
Rangsangan persekitaran merujuk kepada elemen-elemen cahaya, bunyi, suhu dan rekabentuk. Kajian Dunn dan Dunn (1978) mendapati terdapat individu memerlukan persekitaran cahaya terang semasa belajar. Individu juga memerlukan bunyi seperti muzik di persekitaran mereka semasa belajar. Oleh itu, mereka akan memasang radio atau televisyen sewaktu belajar (terutamanya ketika larut malam) kerana bunyi dari radio atau televisyen akan dapat mengatasi suasana yang sunyi itu dan dapat memberi lebih kosentrasi terhadap pelajaran mereka. Beliau juga mendapati individu mempunyai tindak balas yang berbeza terhadap suhu persekitaran . Proses pembelajaran adalah lebih berkesan sekiranya dilaksanakan dalam suasana nyaman dan berhawa dingin. Suhu yang panas akan menyebabkan fikiran dan emosi seseorang terganggu dan cepat berasa mengantuk dan akan menyebabkan produktiviti seseorang. Pelajar yang gemar belajar dalam keadaan formal memerlukan satu tempat yang khas untuk aktiviti pembelajaran mereka seperti sebuah meja dan kerusi.
b)Rangsangan Emosional
Rangsangan emosional terdiri daripada elemen-elemen seperti motivasi, kecekalan, tanggungjawab dan struktur.Motivasi merupakan daya penggerak utama yang menjamin kejayaan seseorang dengan kecenderungan menyeluruh untuk bertindak pada masa tertentu Kecekalan penumpuan yang tinggi bagi seseorang individu dapat membantu pelajar belajar dalam tempoh masa yang panjang. Tahap kecekalan yang berbeza antara individu menyebabkan mereka memerlukan waktu dan tempoh masa rehat yang berbeza. Pelajar yang mempunyai sikap bertanggungjawab terhadap pelajarannya akan sentiasa melaksanakan tugasannya dengan inisiatif sendiri Arahan yang jelas dan berstruktur mendorong pelajar untuk belajar dengan lebih berkesan, namun begitu terdapat juga pelajar yang suka belajar dengan gaya bebas.
c)Rangsangan Sosiologi
Rangsangan sosiologi terdiri daripada elemen-elemen seperti diri sendiri, berpasangan, berkelompok atau dengan rakan sebaya atau orang dewasa. Dunn dan Dunn (1978) menjelaskan proses pengajaran dan pembelajaran dilaksanakan secara terus oleh guru kepada pelajar.Terdapat individu yang lebih suka belajar bersendirian dan tidak mahu gangguan sewaktu mereka belajar. Individu yang belajar secara berpasangan adalah individu yang lebih suka belajar dengan kehadiran individu rapat bersamanya. Pembelajaran dalam bentuk kumpulan yang pada kebiasaannya melibatkan lebih daripada dua orang rakan sebaya yang banyak melibatkan perbincangan, sumbangsaran dan perkongsian idea-idea tentang cara pembelajaran yang berkesan. Orang dewasa menjadi tempat untuk mereka menyoal atau mengemukakan soalan apabila menghadapi sesuatu masalah pembelajaran. Bagi pelajar yang kurang selesa belajar dengan pelajar yang sebaya dengannya, mereka lebih selesa belajar bersama guru atau orang dewasa
d)Rangsangan Fizikal
Rangsangan fizikal terdiri daripada elemen-elemen seperti persepsi, makanan, minuman, waktu belajar dan pergerakan. Model Dunn dan Dunn mendedahkan keperluan variasi cara belajar. Model beliau menekankan pembelajaran menggunakan kaedah untuk mengingat informasi iaitu secara visual, auditif, taktual dan kinestetik.Terdapat individu belajar dengan lebih berkesan sekiranya mereka makan dan minum semasa belajar. Selain itu, tekanan ketika belajar dapat dikurangkan melalui makan dan minum
e)Rangsangan Psikologi
Rangsangan psikologi terdiri daripada elemen-elemen yang berikut iaitu analitik/global, impulsif/reflektif, dominan otak kiri/dominan otak kanan. Pelajar analitik melakukan tugasan secara terperinci dan lebih fokus dengan setiap aktiviti pembelajaran yang dilakukan. Golongan pelajar ini hanya melakukan satu perkara sahaja dalam satu masa. Berlainan pula dengan pelajar yang global kerana pelajar ini akan melihat sesuatu gambaran itu dengan lebih luas dan terbuka. Pelajar ini akan lebih cenderung untuk bekerjasama dalam bentuk berkumpulan berbanding secara individual. Pelajar holistik melihat aspek secara meluas dan membuat rumusan secara menyeluruh. Individu yang impulsif gemar membuat keputusan yang cepat dan sering mengikut gerak hati apabila melibatkan diri dalam proses pengajaran dan pembelajaran.
Manakala, individu yang reflektif lebih berhati-hati semasa membuat kerja. Individu ini sangat prihatin dan berfikir mendalam sebelum melibatkan diri dalam proses pembelajaran. Otak manusia terbahagi kepada dua bahagian iaitu otak kiri (HOKI) dan otak kanan (HOKA). Fungsi otak yang berbeza ini mempengaruhi gaya pembelajaran setiap individu. Otak kiri manusia mengawal tindakan manusia dari aspek bahasa, matematik, logik, sekuens, linear dan analisis. Manakala otak kanan pula berfungsi dalam aspek bentuk, ruang, lukisan, corak, holistik, rentak dan irama.
Model gaya pembelajaran Dunn dan Dunn (1978) menyatakan bahawa gaya pembelajaran merupakan kaedah seseorang menumpu, memproses, menyerap dan mengingat maklumat atau kemahiran yang baru dan sukar. Model Gaya Pembelajaran Dunn dan Dunn adalah berdasarkan prinsip-prinsip dimana kebanyakan individu mampu dan boleh belajar, setiap individu mempunyai gaya pembelajaran tertentu,gaya pembelajaran individu akan bertindak balas dengan iklim, sumber dan pendekatan pengajaran dan pembelajaran dan akhir sekali iklim, sumber dan pendekatan pengajaran dan pembelajaran yang dapat isesuaikan dengan gaya pembelajaran seseorang itu akan dapat mengoptimumkan proses pembelajaran.
a)Rangsangan Persekitaran
Rangsangan persekitaran merujuk kepada elemen-elemen cahaya, bunyi, suhu dan rekabentuk. Kajian Dunn dan Dunn (1978) mendapati terdapat individu memerlukan persekitaran cahaya terang semasa belajar. Individu juga memerlukan bunyi seperti muzik di persekitaran mereka semasa belajar. Oleh itu, mereka akan memasang radio atau televisyen sewaktu belajar (terutamanya ketika larut malam) kerana bunyi dari radio atau televisyen akan dapat mengatasi suasana yang sunyi itu dan dapat memberi lebih kosentrasi terhadap pelajaran mereka. Beliau juga mendapati individu mempunyai tindak balas yang berbeza terhadap suhu persekitaran . Proses pembelajaran adalah lebih berkesan sekiranya dilaksanakan dalam suasana nyaman dan berhawa dingin. Suhu yang panas akan menyebabkan fikiran dan emosi seseorang terganggu dan cepat berasa mengantuk dan akan menyebabkan produktiviti seseorang. Pelajar yang gemar belajar dalam keadaan formal memerlukan satu tempat yang khas untuk aktiviti pembelajaran mereka seperti sebuah meja dan kerusi.
b)Rangsangan Emosional
Rangsangan emosional terdiri daripada elemen-elemen seperti motivasi, kecekalan, tanggungjawab dan struktur.Motivasi merupakan daya penggerak utama yang menjamin kejayaan seseorang dengan kecenderungan menyeluruh untuk bertindak pada masa tertentu Kecekalan penumpuan yang tinggi bagi seseorang individu dapat membantu pelajar belajar dalam tempoh masa yang panjang. Tahap kecekalan yang berbeza antara individu menyebabkan mereka memerlukan waktu dan tempoh masa rehat yang berbeza. Pelajar yang mempunyai sikap bertanggungjawab terhadap pelajarannya akan sentiasa melaksanakan tugasannya dengan inisiatif sendiri Arahan yang jelas dan berstruktur mendorong pelajar untuk belajar dengan lebih berkesan, namun begitu terdapat juga pelajar yang suka belajar dengan gaya bebas.
c)Rangsangan Sosiologi
Rangsangan sosiologi terdiri daripada elemen-elemen seperti diri sendiri, berpasangan, berkelompok atau dengan rakan sebaya atau orang dewasa. Dunn dan Dunn (1978) menjelaskan proses pengajaran dan pembelajaran dilaksanakan secara terus oleh guru kepada pelajar.Terdapat individu yang lebih suka belajar bersendirian dan tidak mahu gangguan sewaktu mereka belajar. Individu yang belajar secara berpasangan adalah individu yang lebih suka belajar dengan kehadiran individu rapat bersamanya. Pembelajaran dalam bentuk kumpulan yang pada kebiasaannya melibatkan lebih daripada dua orang rakan sebaya yang banyak melibatkan perbincangan, sumbangsaran dan perkongsian idea-idea tentang cara pembelajaran yang berkesan. Orang dewasa menjadi tempat untuk mereka menyoal atau mengemukakan soalan apabila menghadapi sesuatu masalah pembelajaran. Bagi pelajar yang kurang selesa belajar dengan pelajar yang sebaya dengannya, mereka lebih selesa belajar bersama guru atau orang dewasa
d)Rangsangan Fizikal
Rangsangan fizikal terdiri daripada elemen-elemen seperti persepsi, makanan, minuman, waktu belajar dan pergerakan. Model Dunn dan Dunn mendedahkan keperluan variasi cara belajar. Model beliau menekankan pembelajaran menggunakan kaedah untuk mengingat informasi iaitu secara visual, auditif, taktual dan kinestetik.Terdapat individu belajar dengan lebih berkesan sekiranya mereka makan dan minum semasa belajar. Selain itu, tekanan ketika belajar dapat dikurangkan melalui makan dan minum
e)Rangsangan Psikologi
Rangsangan psikologi terdiri daripada elemen-elemen yang berikut iaitu analitik/global, impulsif/reflektif, dominan otak kiri/dominan otak kanan. Pelajar analitik melakukan tugasan secara terperinci dan lebih fokus dengan setiap aktiviti pembelajaran yang dilakukan. Golongan pelajar ini hanya melakukan satu perkara sahaja dalam satu masa. Berlainan pula dengan pelajar yang global kerana pelajar ini akan melihat sesuatu gambaran itu dengan lebih luas dan terbuka. Pelajar ini akan lebih cenderung untuk bekerjasama dalam bentuk berkumpulan berbanding secara individual. Pelajar holistik melihat aspek secara meluas dan membuat rumusan secara menyeluruh. Individu yang impulsif gemar membuat keputusan yang cepat dan sering mengikut gerak hati apabila melibatkan diri dalam proses pengajaran dan pembelajaran.
Manakala, individu yang reflektif lebih berhati-hati semasa membuat kerja. Individu ini sangat prihatin dan berfikir mendalam sebelum melibatkan diri dalam proses pembelajaran. Otak manusia terbahagi kepada dua bahagian iaitu otak kiri (HOKI) dan otak kanan (HOKA). Fungsi otak yang berbeza ini mempengaruhi gaya pembelajaran setiap individu. Otak kiri manusia mengawal tindakan manusia dari aspek bahasa, matematik, logik, sekuens, linear dan analisis. Manakala otak kanan pula berfungsi dalam aspek bentuk, ruang, lukisan, corak, holistik, rentak dan irama.
Khamis, 14 April 2011
sedikit tentang ejaan rumi bahasa melayu(fonetik dan fonologi)
Sistem Ejaan Rumi Bahasa Melayu mempunyai beberapa ciri atau aspek yang tertentu. Aspek yang pertama ialah dari segi bunyi bahasa. Merujuk kepada sistem ini, bahasa Melayu mempunyai tiga jenis bunyi iaitu bunyi vokal, bunyi konsonan, dan bunyi diftong. Bunyi vokal terdiri daripada lima fonem iaitu [a], [e], [i], [o], dan [u]. Bunyi konsonan pula ialah bunyi selain huruf vokal. Terdapat 26 bunyi konsonan dalam bahasa Melayu, termasuklah bunyi [gh], [kh], [sy], [ng], dan [ny]. Bunyi diftong pula ialah bunyi yang terhasil dalam dua huruf vokal yang berturutan dalam satu suku kata. Bunyi ini terdiri daripada [ai], [au], dan [oi].
Selain itu, perkara yang tedapat dalam sistem ejaan rumi bahasa Melayu ialah bentuk atau pola suku kata. Suku kata mempunyai empat pola umum iaitu V, VK, KV, dan KVK. Namun begitu, terdapat juga pola suku kata yang lain seperti KKVK, VKK, KVKK, KKVKK, KKKV, dan KKKVK. Lazimnya, suku kata ini terbentuk daripada kata pinjaman. Seterusnya ialah sistem keselarasan huruf vokal. Terdapat 18 bentuk pola keselarasan huruf vokal. Dalam sistem keselarasan ini, terdapat beberapa pola keselarasan huruf vokal utama, kekecualian keselarasan huruf vokal, dan pola berubah.
Seterusnya, terdapat beberapa ejaan kata pinjaman bahasa Inggeris. Ejaan pinjaman ini juga mengalami proses penyesuaian huruf tertentu, contohnya perkataan “economy” kepada “ekonomi” (penyesuaian huruf konsonan [c] kepada [k] dan [y] kepada [i]). Terdapat juga kata pinjaman yang mengalami pengguguran daripada gabungan yang sama seperti perkataan Inggeris “pill” kepada “pil”.
Selain itu juga, perkataan pinjaman ini juga mempunyai ejaan huruf gugus konsonan yang terbahagi kepada dua jenis iaitu gugus dua konsonan dan gugus tiga konsonan. Sebagai contoh, perkataan dua gugus konsonan iaitu draf, blaus, proses, dan sebagainya, manakala perkataan tiga gugus konsonan pula ialah skrip, spring, strategi, dan sebagainya.
Selain itu, perkara yang tedapat dalam sistem ejaan rumi bahasa Melayu ialah bentuk atau pola suku kata. Suku kata mempunyai empat pola umum iaitu V, VK, KV, dan KVK. Namun begitu, terdapat juga pola suku kata yang lain seperti KKVK, VKK, KVKK, KKVKK, KKKV, dan KKKVK. Lazimnya, suku kata ini terbentuk daripada kata pinjaman. Seterusnya ialah sistem keselarasan huruf vokal. Terdapat 18 bentuk pola keselarasan huruf vokal. Dalam sistem keselarasan ini, terdapat beberapa pola keselarasan huruf vokal utama, kekecualian keselarasan huruf vokal, dan pola berubah.
Seterusnya, terdapat beberapa ejaan kata pinjaman bahasa Inggeris. Ejaan pinjaman ini juga mengalami proses penyesuaian huruf tertentu, contohnya perkataan “economy” kepada “ekonomi” (penyesuaian huruf konsonan [c] kepada [k] dan [y] kepada [i]). Terdapat juga kata pinjaman yang mengalami pengguguran daripada gabungan yang sama seperti perkataan Inggeris “pill” kepada “pil”.
Selain itu juga, perkataan pinjaman ini juga mempunyai ejaan huruf gugus konsonan yang terbahagi kepada dua jenis iaitu gugus dua konsonan dan gugus tiga konsonan. Sebagai contoh, perkataan dua gugus konsonan iaitu draf, blaus, proses, dan sebagainya, manakala perkataan tiga gugus konsonan pula ialah skrip, spring, strategi, dan sebagainya.
EMAK HARIMAU
Tiger Mother
Tiger mother merujuk kepada cara mendidik anak yg digunakan oleh masyarakat china yang diutarakan oleh Amy Chua. Cara mendidik ini menggunakan cara yang kasar seperti mendera,mengherdik,memaki dan sebagainya. Saya agak bersetuju dengan cara ini kerana niat mendidik dengan cara ini adalah untuk mendisiplinkan anak-anak. Dalam konteks masyarakat melayu,ada pepatah yang mengatakan bahawa jika sayangkan anak,tangan-tangankan,jika sayang isteri tinggal-tinggalkan. Ini membawa maksud anak perlu dididik bukan sahaja menggunakan cara yang lembut tetapi juga dengan cara yang kasar.
Cara ini akan lebih memberi kesan kepada anak itu. Anak-anak akan lebih mengingati nasihat yang diberikan oleh ibubapa mereka. Kadangkala cara ini dilihat agak kejam,tetapi ini adalah untuk kebaikan anak-anak itu sendiri. Agama islam juga menyuruh ibubapa merotan anak-anak jika mereka tidak mahu solat setelah umur tujuh tahun. Kesan ini dapat dilihat pada zaman kini.Masalah sosial dalam kalangan remaja kian meningkat. Sebab utama adalah pengaruh rakan dan kebebasan yang keterlaluan serta kurang perhatian daripada ibubapa. Sikap ibu bapa yang terlalu memanjakan anak-anak juga mendorong kepada peningkatan gejala sosial dalam kalangan remaja.
MOHD FITRI BIN BUNIRAN
D201010137126
Tiger mother merujuk kepada cara mendidik anak yg digunakan oleh masyarakat china yang diutarakan oleh Amy Chua. Cara mendidik ini menggunakan cara yang kasar seperti mendera,mengherdik,memaki dan sebagainya. Saya agak bersetuju dengan cara ini kerana niat mendidik dengan cara ini adalah untuk mendisiplinkan anak-anak. Dalam konteks masyarakat melayu,ada pepatah yang mengatakan bahawa jika sayangkan anak,tangan-tangankan,jika sayang isteri tinggal-tinggalkan. Ini membawa maksud anak perlu dididik bukan sahaja menggunakan cara yang lembut tetapi juga dengan cara yang kasar.
Cara ini akan lebih memberi kesan kepada anak itu. Anak-anak akan lebih mengingati nasihat yang diberikan oleh ibubapa mereka. Kadangkala cara ini dilihat agak kejam,tetapi ini adalah untuk kebaikan anak-anak itu sendiri. Agama islam juga menyuruh ibubapa merotan anak-anak jika mereka tidak mahu solat setelah umur tujuh tahun. Kesan ini dapat dilihat pada zaman kini.Masalah sosial dalam kalangan remaja kian meningkat. Sebab utama adalah pengaruh rakan dan kebebasan yang keterlaluan serta kurang perhatian daripada ibubapa. Sikap ibu bapa yang terlalu memanjakan anak-anak juga mendorong kepada peningkatan gejala sosial dalam kalangan remaja.
MOHD FITRI BIN BUNIRAN
D201010137126
SEDIKIT TENTANG PENYATA RAZAK 1956
MOHD FITRI BIN BUNIRAN D20101037126
Penyata Razak 1956
Penyata Razak 1956 merupakan cadangan-cadangan yang dibuat oleh satu jawatankuasa oleh kerajaan Malaysia bagi mengkaji semula sistem pendidikan di Malaysia. Jawatankuasa pelajaran ini ditubuhkan pada bulan September 1955 dan dipengerusikan oleh Menteri Pelajaran Malaysia ketika itu iaitu Tun Abdul Razak Hussein. Hasil dari penubuhkan Jawatankuasa Pelajaran ini mengesyorkan beberapa perubahan dalam sistem pendidikan dan laporan ini dikenali sebagai Penyata Razak (1956). Cadangan-cadangan dalam penyata tersebut telah dimaktubkan dalam Ordinan Pelajaran 1957. Sebelum laporan Razak ini, terdapat tiga laporan yang telah dibuat iaitu Laporan Barnes(1950), Laporan Fenn-Wu(1951), dan ordinan Pelajaran (1952).
Jawatankuasa ini mempunyai beberapa tugas.Antaranya mereka menjalankan kajian dan perbincangan mengenai sistem pendidikan yang sedia ada ketika itu. Selain itu jawatankuasa ini turut membentuk satu sistem pendidikan kebangsaan yang bersesuaian dengan aspirasi untuk menyatupadukan penduduk berbilang bangsa. Seterusnya jawatankuasa ini turut menjalankan tugas untuk menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan. Mereka juga turut menjaga perkembangan bahasa dan kebudayaan kaum lain. Jawatankuasa ini juga turut mengkaji Ordinan Pelajaran 1952 dan membuat pindaan yang perlu pada ordinan itu. Ini bagi menambah baik sistem pendidikan yang ada dan menjadikan sistem pendidikan yang ada relevan,tidak ketinggalan dan bersepadu.
Setelah kajian dan pemerhatian dilakukan pada sistem pendidikan ketika itu, terdapat beberapa cadangan yang dikemukakan di dalam laporan ini. Cadangan yang dikemukakan oleh Penyata Razak ini diluluskan oleh kerajaan persekutuan Tanah Melayu. Di antara perkara penting yang dicadangkan adalah mewujudkan dua jenis sekolah rendah iaitu Sekolah Rendah Kebangsaan (SRK) dan Sekolah Rendah Jenis Kebangsaan (SRJK) serta menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa bahasa pengantar bagi SRK. SRK diwujudkan sebagai sekolah umum yang terbuka untuk setiap warganegara tanah melayu ketika itu. Sekolah ini mempunyai kurikulum yang disediakan oleh kementerian pelajaran.SRJK pula diwujudkan dan dibahagikan kepada dua iaitu SRJK(T)iaitu tamil dan SRJK(C)iaitu cina. Sekolah ini menggunakan bahasa ibunda mereka sebagai bahasa pengantar. Masyarakat cina akan menghantar anak-anak mereka ke SRJK(C) dan masyarakat india akan menghantar anak mereka ke SRJK(T). Penyata Razak juga mencadangkan satu sistem pendidikan menengah dengan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar.
Penyata Razak mempunyai 17 cadangan dengan mengambil kira matlamat akhirnya membentuk satu sistem pendidikan kebangsaan di Malaysia. Di antara perkara yang diperkatakan ialah semua sekolah di tanah air mempunyai sukatan yang sama. Kedua, bahasa Melayu dijadikan bahasa Kebangsaan dan menjadi bahasa pengantar utama. Ketiga, bahasa Melayu dan bahasa Inggeris diwajibkan bagi semua sekolah rendah dan sekolah menengah. Keempat, bagi sekolah jenis kebangsaan, bahasa Inggeris, Cina dan Tamil menjadi bahasa pengantar. Kelima, sekolah-sekolah rendah ditukarkan kepada sekolah kebangsaan dan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar utama. Kelima, penubuhan satu jenis sekolah sahaja yang terbuka kepada semua kaum. Keenam, semua guru-guru sekolah rendah dan menengah adalah bekelayakan untuk mengajar. Ketujuh, sistem pendidikan sekolah menengah adalah Sekolah Menengah Rendah (SMR), Sekolah Menengah Atas (SMA) dan Pra Universiti.Semua guru diletakkan di bawah satu perkhidmatan profesional dan Jemaah Nazir Persekutuan ditubuhkan.
Tujuan Penyata Razak adalah menjadikan Bahasa Melayu sebagai Bahasa Kebangsaan, bahasa perpaduan dan bahasa pengantar di sekolah.Selain itu, mengeratkan perpaduan antara kaum Melayu, Cina dan India sebagai satu rumpun bangsa di Tanah Melayu.Mengembangkan sistem pendidikan agar jurang perbezaan antara kaum dapat dikurangkan. Menyediakan kemudahan pendidikan yang mencukupi untuk melahirkan masyarakat yang berdisplin, terlatih, liberal dan progresif. Selain itu, Mewujudkan sistem pengurusan pendidikan yang lebih cekap dan berkesan. Hal ini bagi memenuhi keperluan negara yang merdeka dan memperkembangkan sistem pendidikan lalu mewujudkan masyarakat yang berdaya saing serta hidup aman damai.
Penyata Razak 1956
Penyata Razak 1956 merupakan cadangan-cadangan yang dibuat oleh satu jawatankuasa oleh kerajaan Malaysia bagi mengkaji semula sistem pendidikan di Malaysia. Jawatankuasa pelajaran ini ditubuhkan pada bulan September 1955 dan dipengerusikan oleh Menteri Pelajaran Malaysia ketika itu iaitu Tun Abdul Razak Hussein. Hasil dari penubuhkan Jawatankuasa Pelajaran ini mengesyorkan beberapa perubahan dalam sistem pendidikan dan laporan ini dikenali sebagai Penyata Razak (1956). Cadangan-cadangan dalam penyata tersebut telah dimaktubkan dalam Ordinan Pelajaran 1957. Sebelum laporan Razak ini, terdapat tiga laporan yang telah dibuat iaitu Laporan Barnes(1950), Laporan Fenn-Wu(1951), dan ordinan Pelajaran (1952).
Jawatankuasa ini mempunyai beberapa tugas.Antaranya mereka menjalankan kajian dan perbincangan mengenai sistem pendidikan yang sedia ada ketika itu. Selain itu jawatankuasa ini turut membentuk satu sistem pendidikan kebangsaan yang bersesuaian dengan aspirasi untuk menyatupadukan penduduk berbilang bangsa. Seterusnya jawatankuasa ini turut menjalankan tugas untuk menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan. Mereka juga turut menjaga perkembangan bahasa dan kebudayaan kaum lain. Jawatankuasa ini juga turut mengkaji Ordinan Pelajaran 1952 dan membuat pindaan yang perlu pada ordinan itu. Ini bagi menambah baik sistem pendidikan yang ada dan menjadikan sistem pendidikan yang ada relevan,tidak ketinggalan dan bersepadu.
Setelah kajian dan pemerhatian dilakukan pada sistem pendidikan ketika itu, terdapat beberapa cadangan yang dikemukakan di dalam laporan ini. Cadangan yang dikemukakan oleh Penyata Razak ini diluluskan oleh kerajaan persekutuan Tanah Melayu. Di antara perkara penting yang dicadangkan adalah mewujudkan dua jenis sekolah rendah iaitu Sekolah Rendah Kebangsaan (SRK) dan Sekolah Rendah Jenis Kebangsaan (SRJK) serta menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa bahasa pengantar bagi SRK. SRK diwujudkan sebagai sekolah umum yang terbuka untuk setiap warganegara tanah melayu ketika itu. Sekolah ini mempunyai kurikulum yang disediakan oleh kementerian pelajaran.SRJK pula diwujudkan dan dibahagikan kepada dua iaitu SRJK(T)iaitu tamil dan SRJK(C)iaitu cina. Sekolah ini menggunakan bahasa ibunda mereka sebagai bahasa pengantar. Masyarakat cina akan menghantar anak-anak mereka ke SRJK(C) dan masyarakat india akan menghantar anak mereka ke SRJK(T). Penyata Razak juga mencadangkan satu sistem pendidikan menengah dengan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar.
Penyata Razak mempunyai 17 cadangan dengan mengambil kira matlamat akhirnya membentuk satu sistem pendidikan kebangsaan di Malaysia. Di antara perkara yang diperkatakan ialah semua sekolah di tanah air mempunyai sukatan yang sama. Kedua, bahasa Melayu dijadikan bahasa Kebangsaan dan menjadi bahasa pengantar utama. Ketiga, bahasa Melayu dan bahasa Inggeris diwajibkan bagi semua sekolah rendah dan sekolah menengah. Keempat, bagi sekolah jenis kebangsaan, bahasa Inggeris, Cina dan Tamil menjadi bahasa pengantar. Kelima, sekolah-sekolah rendah ditukarkan kepada sekolah kebangsaan dan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar utama. Kelima, penubuhan satu jenis sekolah sahaja yang terbuka kepada semua kaum. Keenam, semua guru-guru sekolah rendah dan menengah adalah bekelayakan untuk mengajar. Ketujuh, sistem pendidikan sekolah menengah adalah Sekolah Menengah Rendah (SMR), Sekolah Menengah Atas (SMA) dan Pra Universiti.Semua guru diletakkan di bawah satu perkhidmatan profesional dan Jemaah Nazir Persekutuan ditubuhkan.
Tujuan Penyata Razak adalah menjadikan Bahasa Melayu sebagai Bahasa Kebangsaan, bahasa perpaduan dan bahasa pengantar di sekolah.Selain itu, mengeratkan perpaduan antara kaum Melayu, Cina dan India sebagai satu rumpun bangsa di Tanah Melayu.Mengembangkan sistem pendidikan agar jurang perbezaan antara kaum dapat dikurangkan. Menyediakan kemudahan pendidikan yang mencukupi untuk melahirkan masyarakat yang berdisplin, terlatih, liberal dan progresif. Selain itu, Mewujudkan sistem pengurusan pendidikan yang lebih cekap dan berkesan. Hal ini bagi memenuhi keperluan negara yang merdeka dan memperkembangkan sistem pendidikan lalu mewujudkan masyarakat yang berdaya saing serta hidup aman damai.
Rabu, 26 Januari 2011
STEREOTYPE
Pernahkah kita mendengar perkataan "stereotype"?tahukah kita apa yg dimaksudkan dengan stereotype?di kesempatan ini mari kita sama-sama mengupas apa yang dikatakan stereotype.
Stereotype merujuk kepada pandangan oleh sesuatu kumpulan manusia yang mengandaikan melalui pandangan atau mengkritik sesuatu berdasarkan kebiasaan.Hal ini berlaku apabila pemikiran manusia memusatkan dan berfikiran yang negatif terhadap sesuatu perkara.Pandangan atau stereotype ini biasanya tidak benar dan banyak memberikan implikasi kepada individu tersebut.
Istilah stereotype ini mula diperkenalkan oleh pengkritik tersohor iaitu David mason dan John Federick Nims.Istilah ini digunakan semasa mengkritik karya Salvador Dali dimana karya hasilannya dianggap stereotype kerana sering menggunakan perbandingan kegebuan pipi wanita dengan bunga mawar.
Setiap orang memiliki stereotype yg tersendiri terhadap sesuatu perkara.Apabila kita melihat para ahli politik,secara tidak langsung pemikiran stereotype ini akan mempengaruhi kita untuk menilai mereka.Kita akan berfikir ahli politik merupakan seorang yang pandai berkata(retorik),tamak,ada agaenda tersendiri,turun padang hanya semasa pilihanraya sahaja,tidak menepati janji,hipokrit,rasuah dan lain-lain lagi. Stereotype terhadap seorang guru pula seperti makan gaji buta,cuti banyak,mementingkan gaji,kerjaya pilihan terakhir dan mudah. pemikran seperti ini secara tidak langsung akan menjejaskan kredibiliti seseorang itu
Persoalannya,adakah stereotype ini untuk pemikiran yang negatif sahaja?tiada jawapan yang khusus.Ini kerana terma ini terpulang kepada penilaian setiap individu di dalam menentukan ianya positif atau negatif.Jadi mengapa kita perlu menganggap perkataan ini hanya untukperkara buruk dan mengucapkannya dalam nada yang cukup negatif.Cara kita berfikir yangakan mencorakkan pemikiran kita.
Stereotype merujuk kepada pandangan oleh sesuatu kumpulan manusia yang mengandaikan melalui pandangan atau mengkritik sesuatu berdasarkan kebiasaan.Hal ini berlaku apabila pemikiran manusia memusatkan dan berfikiran yang negatif terhadap sesuatu perkara.Pandangan atau stereotype ini biasanya tidak benar dan banyak memberikan implikasi kepada individu tersebut.
Istilah stereotype ini mula diperkenalkan oleh pengkritik tersohor iaitu David mason dan John Federick Nims.Istilah ini digunakan semasa mengkritik karya Salvador Dali dimana karya hasilannya dianggap stereotype kerana sering menggunakan perbandingan kegebuan pipi wanita dengan bunga mawar.
Setiap orang memiliki stereotype yg tersendiri terhadap sesuatu perkara.Apabila kita melihat para ahli politik,secara tidak langsung pemikiran stereotype ini akan mempengaruhi kita untuk menilai mereka.Kita akan berfikir ahli politik merupakan seorang yang pandai berkata(retorik),tamak,ada agaenda tersendiri,turun padang hanya semasa pilihanraya sahaja,tidak menepati janji,hipokrit,rasuah dan lain-lain lagi. Stereotype terhadap seorang guru pula seperti makan gaji buta,cuti banyak,mementingkan gaji,kerjaya pilihan terakhir dan mudah. pemikran seperti ini secara tidak langsung akan menjejaskan kredibiliti seseorang itu
Persoalannya,adakah stereotype ini untuk pemikiran yang negatif sahaja?tiada jawapan yang khusus.Ini kerana terma ini terpulang kepada penilaian setiap individu di dalam menentukan ianya positif atau negatif.Jadi mengapa kita perlu menganggap perkataan ini hanya untukperkara buruk dan mengucapkannya dalam nada yang cukup negatif.Cara kita berfikir yangakan mencorakkan pemikiran kita.
Khamis, 2 Disember 2010
Adab berpakaian Lelaki dan Wanita
Kawan-kawan kadang kala kita sering terlepas pandang mengenai isu berpakaian. Kebanyakkan dari kita sering memikirkan keselesaan tetapi mengabaikan aspek pemakaian yang ditetapkan oleh syarak.
Di dalam Islam ada garis panduan tersendiri mengenai adab berpakaian (untuk lelaki dan wanita) iaitu:
1. Menutup aurat
AURAT lelaki menurut ahli hukum ialah daripada pusat hingga ke lutut. Aurat wanita pula ialah seluruh anggota badannya, kecuali wajah, tapak tangan dan tapak kakinya. Rasulullah SAW bersabda bermaksud: "Paha itu adalah aurat." (Bukhari)
2. Tidak menampakkan tubuh
PAKAIAN yang jarang sehingga menampakkan aurat tidak memenuhi syarat menutup aurat. Pakaian jarang bukan saja menampak warna kulit, malah boleh merangsang nafsu orang yang melihatnya.
Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Dua golongan ahli neraka yang belum pernah aku lihat ialah, satu golongan memegang cemeti seperti ekor lembu yang digunakan bagi memukul manusia dan satu golongan lagi wanita yang memakai pakaian tetapi telanjang dan meliuk-liukkan badan juga kepalanya seperti bonggol unta yang tunduk.
Mereka tidak masuk syurga dan tidak dapat mencium baunya walaupun bau syurga itu dapat dicium daripada jarak yang jauh." (Muslim)
3. Pakaian tidak ketat
TUJUANNYA adalah supaya tidak kelihatan bentuk tubuh badan
4. Tidak menimbulkan riak
RASULULLAH SAW bersabda bermaksud: "Sesiapa yang melabuhkan pakaiannya kerana perasaan sombong, Allah SWT tidak akan memandangnya pada hari kiamat." Dalam hadis lain, Rasulullah SAW bersabda bermaksud: "Sesiapa yang memakai pakaian yang berlebih-lebihan, maka Allah akan memberikan pakaian kehinaan pada hari akhirat nanti." (Ahmad, Abu Daud, an-Nasa'iy dan Ibnu Majah)
5. Lelaki, wanita berbeza
MAKSUDNYA pakaian yang khusus untuk lelaki tidak boleh dipakai oleh wanita, begitu juga sebaliknya. Rasulullah SAW mengingatkan hal ini dengan tegas menerusi sabdanya yang bermaksud: "Allah mengutuk wanita yang meniru pakaian dan sikap lelaki, dan lelaki yang meniru pakaian dan sikap perempuan." (Bukhari dan Muslim)
Baginda juga bersabda bermaksud: "Allah melaknat lelaki berpakaian wanita dan wanita berpakaian lelaki." ?(Abu Daud dan Al-Hakim).
6. Larangan pakai sutera
ISLAM mengharamkan kaum lelaki memakai sutera. Rasulullah SAW bersabda bermaksud: "Janganlah kamu memakai sutera, sesungguhnya orang yang memakainya di dunia tidak dapat memakainya di akhirat." (Muttafaq 'alaih)
7. Melabuhkan pakaian
CONTOHNYA seperti tudung yang seharusnya dipakai sesuai kehendak syarak iaitu bagi menutupi kepala dan rambut, tengkuk atau leher dan juga dada. Allah berfirman bermaksud: "Wahai Nabi, katakanlah (suruhlah) isteri-isteri dan anak-anak perempuanmu serta perempuan-perempuan beriman, supaya mereka melabuhkan pakaiannya bagi menutup seluruh tubuhnya (semasa mereka keluar); cara yang demikian lebih sesuai untuk mereka dikenal (sebagai perempuan yang baik-baik) maka dengan itu mereka tidak diganggu. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Pengampun dan Maha Penyayang." ?(al-Ahzab:59)
8. Memilih warna sesuai
CONTOHNYA warna-warna lembut termasuk putih kerana ia nampak bersih dan warna ini sangat disenangi dan sering menjadi pilihan Rasulullah SAW. Baginda bersabda bermaksud: "Pakailah pakaian putih kerana ia lebih baik, dan kafankan mayat kamu dengannya (kain putih)." (an-Nasa'ie dan al-Hakim)
9. Larangan memakai emas
TERMASUK dalam etika berpakaian di dalam Islam ialah barang-barang perhiasan emas seperti rantai, cincin dan sebagainya.
Bentuk perhiasan seperti ini umumnya dikaitkan dengan wanita namun pada hari ini ramai antara para lelaki cenderung untuk berhias seperti wanita sehingga ada yang sanggup bersubang dan berantai.
Semua ini amat bertentangan dengan hukum Islam. Rasulullah s.a.w. bersabda bermaksud: "Haram kaum lelaki memakai sutera dan emas, dan dihalalkan (memakainya) kepada wanita."
10. Mulakan sebelah kanan
APABILA memakai baju, seluar atau seumpamanya, mulakan sebelah kanan. Imam Muslim meriwayatkan daripada Saidatina Aisyah bermaksud: "Rasulullah suka sebelah kanan dalam segala keadaan, seperti memakai kasut, berjalan kaki dan bersuci."Apabila memakai kasut atau seumpamanya, mulakan dengan sebelah kanan dan apabila menanggalkannya, mulakan dengan sebelah kiri.
Rasulullah SAW bersabda bermaksud: "Apabila seseorang memakai kasut, mulakan dengan sebelah kanan, dan apabila menanggalkannya, mulakan dengan sebelah kiri supaya yang kanan menjadi yang pertama memakai kasut dan yang terakhir menanggalkannya." (Riwayat Muslim).
11. Selepas beli pakaian
APABILA memakai pakaian baru dibeli, ucapkanlah seperti yang diriwayatkan oleh Abu Daud dan At-Tarmizi yang bermaksud:
"Ya Allah, segala puji bagi-Mu, Engkau yang memakainya kepadaku, aku memohon kebaikannya dan kebaikan apa-apa yang dibuat baginya, aku mohon perlindungan kepada-Mu daripada kejahatannya dan kejahatan apa-apa yang diperbuat untuknya. Demikian itu telah datang daripada Rasulullah".
12. Berdoa
KETIKA menanggalkan pakaian, lafaz- kanlah: "Pujian kepada Allah yang mengurniakan pakaian ini untuk menutupi auratku dan dapat mengindahkan diri dalam kehidupanku, dengan nama Allah yang tiada Tuhan melainkan Dia.
"Sebagai seorang Islam, sewajarnya seseorang itu memakai pakaian yang sesuai menurut tuntutan agamanya kerana sesungguhnya pakaian yang sopan dan menutup aurat adalah cermin seorang Muslim yang sebenar.
Sabtu, 27 November 2010
CINTA OH CINTA.........
TIPS MENAWAN HATI WANITA :.
1. Semua orang ada jodoh atau pasangan yang menanti dan biasanya ia berada tidak jauh dari anda. Jarang orang bertemu dengan jodoh yang berada jauh darinya.
2. Jodoh itu ketentuan Allah dan kita wajib berusaha. Doa, usaha yang betul dan bersungguh-sungguh disertai dengan tawakkal, insyallah akan menemukan anda dengan pasangan anda.
3. Ramai orang masih belum bertemu jodoh kerana mudah patah semangat. Teruskan usaha sehingga anda bertemu jodoh.
4. Seimbangkan hidup anda dengan sempurna agar diri anda jadi seperti “magnet” yang menarik bakal pasangan anda kepada anda.
5. Daya tarikan yang sebenar berpusat di hati yang murni. Berusahalah untuk mencuci hati anda daripada semua perasaan yang negatif terhadap semua orang di dunia ini.
6. Agar mudah orang sayang, cuci hati dengan jaga ibadah, solat taubat, beristighfar, baca Al-Quran, maafkan orang lain, meminta maaf, bersedekah dan berfikiran positif.
7. Sayangi semua orang di sekitar anda dan anda akan menarik sayang terhadap anda. Jika anda membenci orang, ditakuti bakal pasangan anda akan membenci anda.
8. Orang yang sedang mencari pasangan harus sentiasa bersedia untuk bertemu dengan pasangannya pada bila-bila masa. Justeru, kita perlu sentiasa dalam keadaan yang paling menarik setiap masa. Tanggapan pertama adalah yang terpenting.
9. Untuk lelaki, tarikan pertama ialah pakaiannya. Untuk perempuan, wajah dan bentuk badan menjadi tarikan pertama. Sediakan diri untuk menawan bakal pasangan anda.
10. Buka hati dan minda anda untuk menerima cinta. Cinta boleh berputik pada bila-bila masa. Cinta mudah datang kepada mereka yang sentiasa bersedia untuk menerima cinta.
11. Cinta datang melalui mata lalu turun ke hati. Justeru, perhebatkan hubungan mata secara memandang bakal pasangan dengan penuh kasih sayang.
12. Kita boleh berkomunikasi melalui fikiran. Hantarlah kasih sayang dan hasrat murni anda terhadap pasangan dengan gelombang fikiran ini secara berterusan hingga berjaya.
13. Ramai yang terlepas peluang dan patah hati sebab lewat menyatakan hasrat kepada bakal pasangan. Perkara yang baik disegerakan (iaitu menyatakan perasaan anda kepada bakal pasangan).
14. Tidak salah untuk orang perempuan memulakan usaha untuk berkenalan. Orang lelaki akan sentiasa merasakan mereka yang memulakan perkenalan walaupun sebenarnya orang perempuan yang mulakan.
15. Berkomunikasi dengan mesra dan bersemangat menggunakan lidah, mata, hati dan bahasa badan. Elakkan bercakap sambil lewa atau kurang sopan terhadap bakal pasangan.
16. Berbual dengan pasangan mengenai apa yang dia suka. Beri tumpuan kepada minat dan perasaannya. Elakkan sibuk memberi tumpuan kepada diri sendiri.
17. Layan bakal pasangan dengan mesra seperti kawan lama walaupun baru berkenalan. Bentuk suasana keintiman dengan segera agar bakal pasangan rasa selesa.
18. Makin mudah kita menceritakan hal peribadi yang munasabah kepada bakal pasangan, semakin mudah dia menceritakan hal dirinya kepada kita.
19. Berdoa dan latih diri agar kita pandai mendampingi orang lain dan seronok untuk didampingi oleh orang lain. Buang perangai yang menyebabkan orang benci kepada kita.
20. Beri sayang untuk mendapat sayang. Orang yang masih ada perasaan benci terhadap sebarang orang boleh menyebabkan bakal pasangan benci atau tidak tertarik kepada kita. Justeru buang semua benci.
21. Untuk wanita, jangan jual mahal terhadap bakal pasangan. Tetapi, nyatakan dengan hikmah kepadanya yang anda amat sukar untuk berkenalan dengan lelaki lain.
22. Kebanyakan lelaki mudah tertarik kepada perempuan yang simple, tidak materialistik, mudah berterima kasih dan redha dengan setiap pemberian lelaki tersebut.
23. Orang perempuan mudah tertarik kepada lelaki yang memberi perhatian, penghargaan dan penghormatan kepada mereka. Justeru, orang lelaki janganlah terlalu jimat atau kedekut.
24. Orang lelaki perlu belajar mengenal kerenah orang perempuan. perasaan, pemikiran, kehendak, keperluan, kesukaan dan kebenciannya.
25. Elakkan memberi tumpuan kepada kelemahan dan kesilapan kecil yang ada pada bakal pasangan. Jangan sesekali mengutuk atau memalukan bakal pasangan.
26. Senyuman ikhlas, wajah yang menawan dan bahasa badan yang penuh kemesraan akan menambat lelaki terhadap wanita.
27. Orang mudah tertawan kepada bakal pasangan yang ada persamaan dan ada perbezaan sifat, tindakan dan minat. Terlalu banyak persamaan membosankan. Banyak sangat perbezaan menyesakkan.
28. Orang mudah tertarik kepada bakal pasangan yang ada sikap dan sifat yang saling mengimbangi dan melengkapkan sikap dan sifatnya.
29. Walaupun belum kenal rapat dengan bakal pasangan, nyatakan yang anda sering merasa atau berfikir seperti yang dia rasa atau fikir. Keserasian adalah tarikan.
30. Perempuan membentuk hubungan dengan berbual dan bercakap. Lelaki bentuk hubungan dengan melakukan sesuatu kegiatan secara bersama.
31. Orang mudah tertawan kepada bakal pasangan yang mempunyai persamaan daripada berbagai segi seperti kefahaman politik, aktiviti keagamaan, sikap terhadap harta, wang dan hobi.
32. Dua orang yang amat banyak perbezaan boleh serasi antara satu sama lain jika mempunyai satu atau dua persamaan yang mendalam seperti suka kepada kucing, suka melancong atau suka ramai anak.
33. Tindakan yang serentak akan menarik bakal pasangan terhadap anda. Contohnya, serentak berpaling, serentak angkat gelas, serentak berdiri, serentak nak ke tandas.
34. Tawan hati bakal pasangan dengan pamerkan emosi yang sama terhadap sesuatu kejadian atau peristiwa – sama-sama gembira, sedih, terperanjat, benci, simpati dan sebagainya.
35. Dua insan mudah serasi jika mempunyai pentafsiran yang sama mengenai hubungan – tahap keakraban, kebebasan, kebergantungan, pemberian, pengorbanan dan sebagainya.
36. Kenalpasti ciri-ciri yang disukai oleh bakal pasangan anda. Bentuk ciri-ciri yang disukai oleh bakal pasangan anda. Bentuk ciri-ciri ini dalam diri anda dan pamerkan kepadanya yang anda mempunyai ciri-ciri tersebut.
37. Semua orang mencari cinta sejati tanpa syarat. Bakal pasangan anda akan tertarik kepada anda jika anda mengasihinya bukan kerana wajah, harta, keturunan atau glamornya.
38. Bakal pasangan akan tertawan kepada anda jika anda dapat bantu mengukuhkan imej dirinya, rangsang semangatnya dan pupuk keyakinan dirinya.
39. Keikhlasan amat penting dalam memuji atau memotivasi bakal pasangan. Jika kita didapati bohong, dia akan terus menjauhkan diri daripada kita.
40. Pujian yang berhikmah dan ikhlas bertindak sebagai magnet yang menarik anda kepada bakal pasangan. Pujian daripada kawan baru lebih bermakna dan berkesan berbanding pujian daripada kawan lama.
41. Ulang sebut perkataan, ayat atau slogan yang digemari bakal pasangan anda. Ini menyebabkan dia rasa istimewa dan dihargai dan akan tertawan kepada anda.
42. Kenalpasti keistimewaan bakal pasangan anda yang orang lain tidak nampak. Sampaikan kehebatan ini dengan bersemangat dan dia akan mudah tertawan kepada anda.
43. Untuk bakal pasangan yang popular dan sering dipuji , cari pujian yang original untuk menambat hatinya. Untuk orang yang tidak popular, sebarang pujian amat dialukan dan dihargai.
44. Beri penghargaan serta merta kepada setiap pencapaian atau kejayaan bakal pasangan. Ini membelai dan melembutkan hatinya terhadap anda.
45. Jika bakal pasangan memuji anda, pamerkan keseronokan anda dengan senyuman dan ucapan terima kasih dan bersyukur. Dia akan rasa dihargai.
46. Cari keunikan, kelucuan atau ‘kegilaan’ bakal pasangan anda. Nyatakan yang anda suka kepadanya sebab keunikan tersebut. Ini buat dia rasa istimewa.
47. Ramai pasangan sengsara bila isteri terlalu cantik atau suami terlalu handsome. Justeru, cari bakal pasangan yang setara dan sepadan dengan kita.
48. Orang yang merasa dirinya hodoh sukar untuk mendapat pasangan. Carilah kecantikan yang ada pada anda dan bentuk keyakinan diri. Hati yang suci dan keyakinan yang tinggi menyerlahkan kecantikan anda.
49. Wanita mudah tertawan kepada lelaki yang gentleman – bersopan santun, suka membantu, menghormati wanita, berani dan yakin diri.
50. Untuk jadi lebih menawan, berterusan belajar, perbaiki perangai dan peribadi, baiki kemahiran komunikasi, murnikan hati, pemaaf dan sentiasa bersangka baik.
51. Lelaki harus mempamerkan sifat kelelakiannya di samping memasukkan sifat perempuan dalam dirinya seperti lebih prihatin, memahami emosi , timbang rasa, dan gunakan gerak batin.
52. Perempuan harus mempamerkan sifat kewanitaan disamping menghayati sifat lelaki seperti minat dalam politik, sukan, memancing, dan aktiviti macho yang lain. Bertindak bijak tapi, jangan terlalu bijak.
53. Untuk menambat hati wanita, kerap bertanya tentang perasaannya, aktiviti yang dijalankannya, kegemarannya, kebenciannya atau sebarang perkara yang berkaitan dengan emosi.
54. Sebelum benar-benar rapat, orang perempuan harus elakkan diri dari bertanya bakal pasangan mengenai perasaannya mengenai sesuatu perkara, peristiwa atau situasi.
55. Orang lelaki amat pantang bila bakal pasangan menempelak atau menunjukkan kesilapan atau kebodohan lelaki tersebut. Ini cara terbaik memutuskan hubungan.
56. Orang perempuan mudah tertawan kepada lelaki yang boleh mengaku salah, meminta maaf, meminta bantuan, bertolak ansur, pandai mendengar, bersabar dan lemah lembut terhadap wanita.
57. Bila bercakap dengan lelaki, orang perempuan harus fokus kepada fakta dan sampaikan secara ringkas. Penjelasan yang berjela-jela dan memasukkan unsur perasaan akan membunuh minat lelaki terhadapnya.
58. Jika orang perempuan marah, pujuklah dengan kasih sayang. Tanya kenapa dia marah, dengari dengan teliti dan jangan komen atau cuba beri nasihat. Orang perempuan mudah sayang pada lelaki yang pandai mendengar dan sensitif kepada perasaannya.
59. Jika lelaki marah, jangan sibuk nak tanya kenapa dia marah. Pamerkan kasih sayang dan bentuk suasana yang tenang. Doakan dia dan beri masa untuk dia merawat dirinya sendiri.
60. Fahami bahawa orang lelaki bercakap secara terus terang, ringkas dan objektif. Orang perempuan sering bercakap secara berlapik, terperinci dan banyak yang tersirat.
1. Semua orang ada jodoh atau pasangan yang menanti dan biasanya ia berada tidak jauh dari anda. Jarang orang bertemu dengan jodoh yang berada jauh darinya.
2. Jodoh itu ketentuan Allah dan kita wajib berusaha. Doa, usaha yang betul dan bersungguh-sungguh disertai dengan tawakkal, insyallah akan menemukan anda dengan pasangan anda.
3. Ramai orang masih belum bertemu jodoh kerana mudah patah semangat. Teruskan usaha sehingga anda bertemu jodoh.
4. Seimbangkan hidup anda dengan sempurna agar diri anda jadi seperti “magnet” yang menarik bakal pasangan anda kepada anda.
5. Daya tarikan yang sebenar berpusat di hati yang murni. Berusahalah untuk mencuci hati anda daripada semua perasaan yang negatif terhadap semua orang di dunia ini.
6. Agar mudah orang sayang, cuci hati dengan jaga ibadah, solat taubat, beristighfar, baca Al-Quran, maafkan orang lain, meminta maaf, bersedekah dan berfikiran positif.
7. Sayangi semua orang di sekitar anda dan anda akan menarik sayang terhadap anda. Jika anda membenci orang, ditakuti bakal pasangan anda akan membenci anda.
8. Orang yang sedang mencari pasangan harus sentiasa bersedia untuk bertemu dengan pasangannya pada bila-bila masa. Justeru, kita perlu sentiasa dalam keadaan yang paling menarik setiap masa. Tanggapan pertama adalah yang terpenting.
9. Untuk lelaki, tarikan pertama ialah pakaiannya. Untuk perempuan, wajah dan bentuk badan menjadi tarikan pertama. Sediakan diri untuk menawan bakal pasangan anda.
10. Buka hati dan minda anda untuk menerima cinta. Cinta boleh berputik pada bila-bila masa. Cinta mudah datang kepada mereka yang sentiasa bersedia untuk menerima cinta.
11. Cinta datang melalui mata lalu turun ke hati. Justeru, perhebatkan hubungan mata secara memandang bakal pasangan dengan penuh kasih sayang.
12. Kita boleh berkomunikasi melalui fikiran. Hantarlah kasih sayang dan hasrat murni anda terhadap pasangan dengan gelombang fikiran ini secara berterusan hingga berjaya.
13. Ramai yang terlepas peluang dan patah hati sebab lewat menyatakan hasrat kepada bakal pasangan. Perkara yang baik disegerakan (iaitu menyatakan perasaan anda kepada bakal pasangan).
14. Tidak salah untuk orang perempuan memulakan usaha untuk berkenalan. Orang lelaki akan sentiasa merasakan mereka yang memulakan perkenalan walaupun sebenarnya orang perempuan yang mulakan.
15. Berkomunikasi dengan mesra dan bersemangat menggunakan lidah, mata, hati dan bahasa badan. Elakkan bercakap sambil lewa atau kurang sopan terhadap bakal pasangan.
16. Berbual dengan pasangan mengenai apa yang dia suka. Beri tumpuan kepada minat dan perasaannya. Elakkan sibuk memberi tumpuan kepada diri sendiri.
17. Layan bakal pasangan dengan mesra seperti kawan lama walaupun baru berkenalan. Bentuk suasana keintiman dengan segera agar bakal pasangan rasa selesa.
18. Makin mudah kita menceritakan hal peribadi yang munasabah kepada bakal pasangan, semakin mudah dia menceritakan hal dirinya kepada kita.
19. Berdoa dan latih diri agar kita pandai mendampingi orang lain dan seronok untuk didampingi oleh orang lain. Buang perangai yang menyebabkan orang benci kepada kita.
20. Beri sayang untuk mendapat sayang. Orang yang masih ada perasaan benci terhadap sebarang orang boleh menyebabkan bakal pasangan benci atau tidak tertarik kepada kita. Justeru buang semua benci.
21. Untuk wanita, jangan jual mahal terhadap bakal pasangan. Tetapi, nyatakan dengan hikmah kepadanya yang anda amat sukar untuk berkenalan dengan lelaki lain.
22. Kebanyakan lelaki mudah tertarik kepada perempuan yang simple, tidak materialistik, mudah berterima kasih dan redha dengan setiap pemberian lelaki tersebut.
23. Orang perempuan mudah tertarik kepada lelaki yang memberi perhatian, penghargaan dan penghormatan kepada mereka. Justeru, orang lelaki janganlah terlalu jimat atau kedekut.
24. Orang lelaki perlu belajar mengenal kerenah orang perempuan. perasaan, pemikiran, kehendak, keperluan, kesukaan dan kebenciannya.
25. Elakkan memberi tumpuan kepada kelemahan dan kesilapan kecil yang ada pada bakal pasangan. Jangan sesekali mengutuk atau memalukan bakal pasangan.
26. Senyuman ikhlas, wajah yang menawan dan bahasa badan yang penuh kemesraan akan menambat lelaki terhadap wanita.
27. Orang mudah tertawan kepada bakal pasangan yang ada persamaan dan ada perbezaan sifat, tindakan dan minat. Terlalu banyak persamaan membosankan. Banyak sangat perbezaan menyesakkan.
28. Orang mudah tertarik kepada bakal pasangan yang ada sikap dan sifat yang saling mengimbangi dan melengkapkan sikap dan sifatnya.
29. Walaupun belum kenal rapat dengan bakal pasangan, nyatakan yang anda sering merasa atau berfikir seperti yang dia rasa atau fikir. Keserasian adalah tarikan.
30. Perempuan membentuk hubungan dengan berbual dan bercakap. Lelaki bentuk hubungan dengan melakukan sesuatu kegiatan secara bersama.
31. Orang mudah tertawan kepada bakal pasangan yang mempunyai persamaan daripada berbagai segi seperti kefahaman politik, aktiviti keagamaan, sikap terhadap harta, wang dan hobi.
32. Dua orang yang amat banyak perbezaan boleh serasi antara satu sama lain jika mempunyai satu atau dua persamaan yang mendalam seperti suka kepada kucing, suka melancong atau suka ramai anak.
33. Tindakan yang serentak akan menarik bakal pasangan terhadap anda. Contohnya, serentak berpaling, serentak angkat gelas, serentak berdiri, serentak nak ke tandas.
34. Tawan hati bakal pasangan dengan pamerkan emosi yang sama terhadap sesuatu kejadian atau peristiwa – sama-sama gembira, sedih, terperanjat, benci, simpati dan sebagainya.
35. Dua insan mudah serasi jika mempunyai pentafsiran yang sama mengenai hubungan – tahap keakraban, kebebasan, kebergantungan, pemberian, pengorbanan dan sebagainya.
36. Kenalpasti ciri-ciri yang disukai oleh bakal pasangan anda. Bentuk ciri-ciri yang disukai oleh bakal pasangan anda. Bentuk ciri-ciri ini dalam diri anda dan pamerkan kepadanya yang anda mempunyai ciri-ciri tersebut.
37. Semua orang mencari cinta sejati tanpa syarat. Bakal pasangan anda akan tertarik kepada anda jika anda mengasihinya bukan kerana wajah, harta, keturunan atau glamornya.
38. Bakal pasangan akan tertawan kepada anda jika anda dapat bantu mengukuhkan imej dirinya, rangsang semangatnya dan pupuk keyakinan dirinya.
39. Keikhlasan amat penting dalam memuji atau memotivasi bakal pasangan. Jika kita didapati bohong, dia akan terus menjauhkan diri daripada kita.
40. Pujian yang berhikmah dan ikhlas bertindak sebagai magnet yang menarik anda kepada bakal pasangan. Pujian daripada kawan baru lebih bermakna dan berkesan berbanding pujian daripada kawan lama.
41. Ulang sebut perkataan, ayat atau slogan yang digemari bakal pasangan anda. Ini menyebabkan dia rasa istimewa dan dihargai dan akan tertawan kepada anda.
42. Kenalpasti keistimewaan bakal pasangan anda yang orang lain tidak nampak. Sampaikan kehebatan ini dengan bersemangat dan dia akan mudah tertawan kepada anda.
43. Untuk bakal pasangan yang popular dan sering dipuji , cari pujian yang original untuk menambat hatinya. Untuk orang yang tidak popular, sebarang pujian amat dialukan dan dihargai.
44. Beri penghargaan serta merta kepada setiap pencapaian atau kejayaan bakal pasangan. Ini membelai dan melembutkan hatinya terhadap anda.
45. Jika bakal pasangan memuji anda, pamerkan keseronokan anda dengan senyuman dan ucapan terima kasih dan bersyukur. Dia akan rasa dihargai.
46. Cari keunikan, kelucuan atau ‘kegilaan’ bakal pasangan anda. Nyatakan yang anda suka kepadanya sebab keunikan tersebut. Ini buat dia rasa istimewa.
47. Ramai pasangan sengsara bila isteri terlalu cantik atau suami terlalu handsome. Justeru, cari bakal pasangan yang setara dan sepadan dengan kita.
48. Orang yang merasa dirinya hodoh sukar untuk mendapat pasangan. Carilah kecantikan yang ada pada anda dan bentuk keyakinan diri. Hati yang suci dan keyakinan yang tinggi menyerlahkan kecantikan anda.
49. Wanita mudah tertawan kepada lelaki yang gentleman – bersopan santun, suka membantu, menghormati wanita, berani dan yakin diri.
50. Untuk jadi lebih menawan, berterusan belajar, perbaiki perangai dan peribadi, baiki kemahiran komunikasi, murnikan hati, pemaaf dan sentiasa bersangka baik.
51. Lelaki harus mempamerkan sifat kelelakiannya di samping memasukkan sifat perempuan dalam dirinya seperti lebih prihatin, memahami emosi , timbang rasa, dan gunakan gerak batin.
52. Perempuan harus mempamerkan sifat kewanitaan disamping menghayati sifat lelaki seperti minat dalam politik, sukan, memancing, dan aktiviti macho yang lain. Bertindak bijak tapi, jangan terlalu bijak.
53. Untuk menambat hati wanita, kerap bertanya tentang perasaannya, aktiviti yang dijalankannya, kegemarannya, kebenciannya atau sebarang perkara yang berkaitan dengan emosi.
54. Sebelum benar-benar rapat, orang perempuan harus elakkan diri dari bertanya bakal pasangan mengenai perasaannya mengenai sesuatu perkara, peristiwa atau situasi.
55. Orang lelaki amat pantang bila bakal pasangan menempelak atau menunjukkan kesilapan atau kebodohan lelaki tersebut. Ini cara terbaik memutuskan hubungan.
56. Orang perempuan mudah tertawan kepada lelaki yang boleh mengaku salah, meminta maaf, meminta bantuan, bertolak ansur, pandai mendengar, bersabar dan lemah lembut terhadap wanita.
57. Bila bercakap dengan lelaki, orang perempuan harus fokus kepada fakta dan sampaikan secara ringkas. Penjelasan yang berjela-jela dan memasukkan unsur perasaan akan membunuh minat lelaki terhadapnya.
58. Jika orang perempuan marah, pujuklah dengan kasih sayang. Tanya kenapa dia marah, dengari dengan teliti dan jangan komen atau cuba beri nasihat. Orang perempuan mudah sayang pada lelaki yang pandai mendengar dan sensitif kepada perasaannya.
59. Jika lelaki marah, jangan sibuk nak tanya kenapa dia marah. Pamerkan kasih sayang dan bentuk suasana yang tenang. Doakan dia dan beri masa untuk dia merawat dirinya sendiri.
60. Fahami bahawa orang lelaki bercakap secara terus terang, ringkas dan objektif. Orang perempuan sering bercakap secara berlapik, terperinci dan banyak yang tersirat.
Khamis, 14 Oktober 2010
FONOLOGI
Fonologi
Menurut Chomsky dan Halle(1968), fonologi adalah ‘alat pentafsir’ yang menghubungkan struktur luar dengan bentuk fonetiknya. Menurut Halli Day pula, fonologi adalah penghubung antara keseragaman bahasa dengan bentuknya.
Fonologi terbahagi kepada dua iaitu fonetik dan fonemik. Fonetik merupakan bidang ilmu yang mengkaji bunyi bahasa dari segi cara pengeluaran dan sifat fizikalnya. Fonetik ini bertumpu kepada panjang dan pendek, keras dan lembut, tekanan, intonasi dan irama dalam satu-satu bahasa.Fonemik merupakan bidang yang mengkaji bunyi-bunyi penting dalam satu-satu bahasa.Fonemik pula merupakan satu bidang ilmu yang mengkaji bunyi-bunyi penting dalam sesuatu bahasa.Fonemik mempunyai fungsi atau ciri pembeza yang dinamakan fonem.
Fonetik:
Pembahagian fonetik terbahagi kepada tiga.Bahagian pertama ialah gerakan alat-alat ujaran yang menghasilkan bunyi atau fonetik artikulasi.Fonetik jenis ini memperincikan selok-belok jenis fonetik .Bahagian kedua ialah kajian terhadap pendengaran bunyi yang keluar dari mulut atau fonetik auditori.Kajian fonetik ini lebih kepada pemadanan ciri akustik bunyi bahasa dengan apa sahaja maklumat yang dimiliki pendengar,iaitu persekitaran,tatabahasa dan sebagainya.Bahagian seterusnya ialah kajian terhadap sifat bunyi atau fonetik akustik.kajian fonetik ini terhad kepada kajian ciri fizikal bunyi bahasa yang dimiliki suatu bahasa yang sampai ke telinga pendengar.Pengkajian dilakukan dengan merakam gelombang bunyi yang dikeluarkan oleh penutur beberapa alatan khas contohnya spektograf,osiloskop dan laringskop. (Awang Had Salleh:1958:536-540).
Pengkajian fonetik bermula di barat dengan penubuhan Persatuan Fonetik Antarabangsa 1856.Walaupun begitu, terdapat buku-buku yang membincangkan masalah fonetik ini telah diterbitkan lebih awal. Diantaranya ialah buku Orthographie yang ditulis oleh John Hart(1569), De Grammatica Anglicona yang ditulis oleh John Wallis(1653) dan buku The Essential of Phonetics yang ditulis oleh Alexon De Ellis(1848).
Seterusnya adalah proses fonetik.Fonetik merangkumi ujaran. Ujaran ialah ungkapan yang memberi makna kepada orang yang mendengar termasuk bunyi yang dihasilkan oleh bayi.Terdapat lima alat pembentuk ujaran iaitu pita suara, anak lidah, lidah, bibir, dan rongga hidung. Pita suara merujuk kepada dua pasang selaput nipis di bahagian dalam rengkung bertentangan dengan halkum.Menghasilkan bunyi geseran glottis,bunyi bersuara dan bunyi tidak bersuara.Anak lidah pula menghasilkan ujaran dengan menutup pintu rongga mulut dan muka rongga hidung lalu, terhasil bunyi sengauan.Lidah menghasilkan ujaran dengan merubah kedudukan dalam mulut dan menghasilkan bunyi vokal dan sesetengah bunyi konsonan. Bibir pula menghasilkan letupan dengan merapatkan bibir dan menghasilkan bunyi(P,B). Alat pembentuk ujaran yang terakhir ialah rongga hidung. Rongga hidung akan menyekat udara dan menghasilkan bunyi F.Bunyi nasal turut terhasil udara dari paru-paru dilepaskan melalui rongga ini.Antaranya (m dan n).
Terdapat tiga faktor yang menyebabkan kelainan bunyi iaitu getaran pita suara, daerah bunyi dihasilkan dan cara bagaimana bunyi itu diucapkan. Bunyi yang berlainan dari segi fonetik dikumpulkan kepada beberapa bunyi dasar atau disebut sebagai fonem berdasarkan fungsi bunyi itu. Setiap bahasa hanya mempunyai 15 hingga 50 fonem sahaja. Sebagai contoh, bahasa Inggeris mempunyai 42 fonem dan bahasa Melayu mempunyai 31 fonem.
Alunan suara dalam mengalunkan fonem disebut sebagai intonasi, terdapat tiga jenis intonasi iaitu tekanan dinamik atau “stress”, tekanan nada atau “pitch”,dan tekanan waktu atau “tempo”. Intonasi digunakan dalam menyampaikan maksud kepada orang lain. Intonasi yang salah menyebabkan salah faham maksud. Sebagai contoh, cerita seorang Melayu menumbuk kawannya seorang Cina kerana intonasi Cina itu salah dalam menyebut ayat “lu-gua-mak-lu-bi-ni-gua”(pelita bahasa melayu ii:136).
Intonasi dinamik merupakan tekanan pada kata-kata yang dianggap penting.Contohnya dari seluruh kata perumahan,bahagian ‘mah’ diucapkan lebih keras berbanding bahagian lain perkataan itu. Intonasi nada atau pitch ialah tekanan tinggi rendah suara yang dihasilkan. Suara tinggi menggambarkan keriangan, marah, dan lain sebagainya. Sementara, suara rendah mengungkapkan kesedihan,pasrah,ragu,putus asa, dan lain sebagainya.Seterusnya Intonasi tempo, iaitu cepat lambat pengucapan suku kata atau kata.Sebagai contoh, dalam peyebutan bahagian-bahagian dalam kata tinggi , iaitu / ting / dan / gi / masing-masingnya boleh diucapkan dalam waktu yang sama.Tetapi boleh terjadi seorang penutur mengucapkan bahagian / ting / lebih lama dari segmen / gi / atau sebaliknya. Misalnya: / ti . . ng-gi sekali / atau / ting-gi . . sekali / .Dalam hal yang pertama /i/ dari segmen / ting / diucapkan lebih lama, sedangkan dalam hal yang kedua /i/ dari segmen / gi / diucapkan lebih lama.
Fonemik:
Fonemik ialah kajian bahasa dari segi fungsi atau struktur bunyi.Bahasa mempunyai struktur.Bahagian ini tidak mudah diketahui dan mempunyai aturan tertentu.Fonemik merangkumi kajian terhadap ujaran di mana ujaran merupakan rentetan bunyi yang bersambung. Bunyi ini dapat dipisahkan contohnya, “ saya makan nasi” dipecahkan kepada saya/makan/nasi dipecahkan lagi kepada sa-ya-ma-kan-na-si seterusnya s-a-y-a-m-a-k-a-n-n-a-s-i.
Fon ialah penggalan bunyi bahasa dan ditandai dengan tanda [ ].Contohnya jika dalam ayat perkataan saya ‘hendak makan ditulis’ [sayahendakmakan].Jika diujarkan satu persatu,ayat ditulis semula [saya][hendak][makan].
Alofon ialah variasi daripada satu fonem yang tertentu berdasarkan posisi fonem itu.Contohnya fon [p] dalam bahasa melayu mempunyai dua cara penyebutan,iaitu letupan fon [p] disempurnakan(pukul/putus/lupus) dan fon [p]tidak diletupkan(atap/lelap/malap).Ciri fonetik adalah sama dan digolongkan dalam satu fonem p.
Fonem merupakan gabungan terkecil dalam sebuah bahasa yang masih boleh menunjukkan perbezaan makna. Fonem berbentuk bunyi. Dua perkataan yang hampir sama akan berbeza maksud dengan hanya perbezaan satu fonem .Contohnya, dalam perkataan nasi dan kasi hanya berbeza fonem n dan k. Bunyi yang dapat membezakan erti kata disebut fonem.
Dalam fonemik bahasa Melayu terdapat 28 fonem penggalan, 22 konsonan dan 6 vokal. Terdapat 6 bahagian artikulasi iaitu bibir, gigi, gusi, lelangit keras,lelangit lembut dan pita suara. Cara sebutan fonem pula ialah letupan, sengauan, geseran, sisian, dan getaran,letusan,hentian glottis,dan diftong.
Letusan dihasilkan dengan membuat sekatan antara alat artikulasi dengan daerah artikulasi(C,J).Letupan dihasilkan dengan membuat sekatan di antara alat artikulasi(P,B).Hentian glotis dihasilkan dengan cara pita suara dirapatkan serapat-rapatnya dan lelangit lembut dinaikkan rapat ke dinding belakang rongga tekak(K).Geseran ( atau frikatif) dihasilkan dengan membuat sempitan antara alat artikulasi dengan daerah artikulasi(S,H).
Getaran dihasilkan tanpa sebarang sekatan atau sentuhan antara alat artikulasi dengan daerah artikulasi dalam rongga mulut, tetapi dengan cara menggetarkan lidah(R).Sisian dihasilkan dengan mengeluarkan udara di kiri dan kanan lidah dalam rongga mulut. [l].Sengauan dihasilkan dengan membuat sekatan antara alat artikulasi dengan daerah artikulasi di dalam rongga mulut.Lelangit lembut diturunkan, membenarkan arus udara dari paru-paru keluar melaui rongga hidung.contohnya lambat,tuala,cekal
Diftong ialah Dua bunyi vokal yang digeluncurkan, iaitu satu bunyi vokal kepada satu bunyi yang lain.Diftong boleh dianggap sebagai satu suku kata dan mempunyai puncak kelantangan.contohnya ai,au,oi.
Menurut Chomsky dan Halle(1968), fonologi adalah ‘alat pentafsir’ yang menghubungkan struktur luar dengan bentuk fonetiknya. Menurut Halli Day pula, fonologi adalah penghubung antara keseragaman bahasa dengan bentuknya.
Fonologi terbahagi kepada dua iaitu fonetik dan fonemik. Fonetik merupakan bidang ilmu yang mengkaji bunyi bahasa dari segi cara pengeluaran dan sifat fizikalnya. Fonetik ini bertumpu kepada panjang dan pendek, keras dan lembut, tekanan, intonasi dan irama dalam satu-satu bahasa.Fonemik merupakan bidang yang mengkaji bunyi-bunyi penting dalam satu-satu bahasa.Fonemik pula merupakan satu bidang ilmu yang mengkaji bunyi-bunyi penting dalam sesuatu bahasa.Fonemik mempunyai fungsi atau ciri pembeza yang dinamakan fonem.
Fonetik:
Pembahagian fonetik terbahagi kepada tiga.Bahagian pertama ialah gerakan alat-alat ujaran yang menghasilkan bunyi atau fonetik artikulasi.Fonetik jenis ini memperincikan selok-belok jenis fonetik .Bahagian kedua ialah kajian terhadap pendengaran bunyi yang keluar dari mulut atau fonetik auditori.Kajian fonetik ini lebih kepada pemadanan ciri akustik bunyi bahasa dengan apa sahaja maklumat yang dimiliki pendengar,iaitu persekitaran,tatabahasa dan sebagainya.Bahagian seterusnya ialah kajian terhadap sifat bunyi atau fonetik akustik.kajian fonetik ini terhad kepada kajian ciri fizikal bunyi bahasa yang dimiliki suatu bahasa yang sampai ke telinga pendengar.Pengkajian dilakukan dengan merakam gelombang bunyi yang dikeluarkan oleh penutur beberapa alatan khas contohnya spektograf,osiloskop dan laringskop. (Awang Had Salleh:1958:536-540).
Pengkajian fonetik bermula di barat dengan penubuhan Persatuan Fonetik Antarabangsa 1856.Walaupun begitu, terdapat buku-buku yang membincangkan masalah fonetik ini telah diterbitkan lebih awal. Diantaranya ialah buku Orthographie yang ditulis oleh John Hart(1569), De Grammatica Anglicona yang ditulis oleh John Wallis(1653) dan buku The Essential of Phonetics yang ditulis oleh Alexon De Ellis(1848).
Seterusnya adalah proses fonetik.Fonetik merangkumi ujaran. Ujaran ialah ungkapan yang memberi makna kepada orang yang mendengar termasuk bunyi yang dihasilkan oleh bayi.Terdapat lima alat pembentuk ujaran iaitu pita suara, anak lidah, lidah, bibir, dan rongga hidung. Pita suara merujuk kepada dua pasang selaput nipis di bahagian dalam rengkung bertentangan dengan halkum.Menghasilkan bunyi geseran glottis,bunyi bersuara dan bunyi tidak bersuara.Anak lidah pula menghasilkan ujaran dengan menutup pintu rongga mulut dan muka rongga hidung lalu, terhasil bunyi sengauan.Lidah menghasilkan ujaran dengan merubah kedudukan dalam mulut dan menghasilkan bunyi vokal dan sesetengah bunyi konsonan. Bibir pula menghasilkan letupan dengan merapatkan bibir dan menghasilkan bunyi(P,B). Alat pembentuk ujaran yang terakhir ialah rongga hidung. Rongga hidung akan menyekat udara dan menghasilkan bunyi F.Bunyi nasal turut terhasil udara dari paru-paru dilepaskan melalui rongga ini.Antaranya (m dan n).
Terdapat tiga faktor yang menyebabkan kelainan bunyi iaitu getaran pita suara, daerah bunyi dihasilkan dan cara bagaimana bunyi itu diucapkan. Bunyi yang berlainan dari segi fonetik dikumpulkan kepada beberapa bunyi dasar atau disebut sebagai fonem berdasarkan fungsi bunyi itu. Setiap bahasa hanya mempunyai 15 hingga 50 fonem sahaja. Sebagai contoh, bahasa Inggeris mempunyai 42 fonem dan bahasa Melayu mempunyai 31 fonem.
Alunan suara dalam mengalunkan fonem disebut sebagai intonasi, terdapat tiga jenis intonasi iaitu tekanan dinamik atau “stress”, tekanan nada atau “pitch”,dan tekanan waktu atau “tempo”. Intonasi digunakan dalam menyampaikan maksud kepada orang lain. Intonasi yang salah menyebabkan salah faham maksud. Sebagai contoh, cerita seorang Melayu menumbuk kawannya seorang Cina kerana intonasi Cina itu salah dalam menyebut ayat “lu-gua-mak-lu-bi-ni-gua”(pelita bahasa melayu ii:136).
Intonasi dinamik merupakan tekanan pada kata-kata yang dianggap penting.Contohnya dari seluruh kata perumahan,bahagian ‘mah’ diucapkan lebih keras berbanding bahagian lain perkataan itu. Intonasi nada atau pitch ialah tekanan tinggi rendah suara yang dihasilkan. Suara tinggi menggambarkan keriangan, marah, dan lain sebagainya. Sementara, suara rendah mengungkapkan kesedihan,pasrah,ragu,putus asa, dan lain sebagainya.Seterusnya Intonasi tempo, iaitu cepat lambat pengucapan suku kata atau kata.Sebagai contoh, dalam peyebutan bahagian-bahagian dalam kata tinggi , iaitu / ting / dan / gi / masing-masingnya boleh diucapkan dalam waktu yang sama.Tetapi boleh terjadi seorang penutur mengucapkan bahagian / ting / lebih lama dari segmen / gi / atau sebaliknya. Misalnya: / ti . . ng-gi sekali / atau / ting-gi . . sekali / .Dalam hal yang pertama /i/ dari segmen / ting / diucapkan lebih lama, sedangkan dalam hal yang kedua /i/ dari segmen / gi / diucapkan lebih lama.
Fonemik:
Fonemik ialah kajian bahasa dari segi fungsi atau struktur bunyi.Bahasa mempunyai struktur.Bahagian ini tidak mudah diketahui dan mempunyai aturan tertentu.Fonemik merangkumi kajian terhadap ujaran di mana ujaran merupakan rentetan bunyi yang bersambung. Bunyi ini dapat dipisahkan contohnya, “ saya makan nasi” dipecahkan kepada saya/makan/nasi dipecahkan lagi kepada sa-ya-ma-kan-na-si seterusnya s-a-y-a-m-a-k-a-n-n-a-s-i.
Fon ialah penggalan bunyi bahasa dan ditandai dengan tanda [ ].Contohnya jika dalam ayat perkataan saya ‘hendak makan ditulis’ [sayahendakmakan].Jika diujarkan satu persatu,ayat ditulis semula [saya][hendak][makan].
Alofon ialah variasi daripada satu fonem yang tertentu berdasarkan posisi fonem itu.Contohnya fon [p] dalam bahasa melayu mempunyai dua cara penyebutan,iaitu letupan fon [p] disempurnakan(pukul/putus/lupus) dan fon [p]tidak diletupkan(atap/lelap/malap).Ciri fonetik adalah sama dan digolongkan dalam satu fonem p.
Fonem merupakan gabungan terkecil dalam sebuah bahasa yang masih boleh menunjukkan perbezaan makna. Fonem berbentuk bunyi. Dua perkataan yang hampir sama akan berbeza maksud dengan hanya perbezaan satu fonem .Contohnya, dalam perkataan nasi dan kasi hanya berbeza fonem n dan k. Bunyi yang dapat membezakan erti kata disebut fonem.
Dalam fonemik bahasa Melayu terdapat 28 fonem penggalan, 22 konsonan dan 6 vokal. Terdapat 6 bahagian artikulasi iaitu bibir, gigi, gusi, lelangit keras,lelangit lembut dan pita suara. Cara sebutan fonem pula ialah letupan, sengauan, geseran, sisian, dan getaran,letusan,hentian glottis,dan diftong.
Letusan dihasilkan dengan membuat sekatan antara alat artikulasi dengan daerah artikulasi(C,J).Letupan dihasilkan dengan membuat sekatan di antara alat artikulasi(P,B).Hentian glotis dihasilkan dengan cara pita suara dirapatkan serapat-rapatnya dan lelangit lembut dinaikkan rapat ke dinding belakang rongga tekak(K).Geseran ( atau frikatif) dihasilkan dengan membuat sempitan antara alat artikulasi dengan daerah artikulasi(S,H).
Getaran dihasilkan tanpa sebarang sekatan atau sentuhan antara alat artikulasi dengan daerah artikulasi dalam rongga mulut, tetapi dengan cara menggetarkan lidah(R).Sisian dihasilkan dengan mengeluarkan udara di kiri dan kanan lidah dalam rongga mulut. [l].Sengauan dihasilkan dengan membuat sekatan antara alat artikulasi dengan daerah artikulasi di dalam rongga mulut.Lelangit lembut diturunkan, membenarkan arus udara dari paru-paru keluar melaui rongga hidung.contohnya lambat,tuala,cekal
Diftong ialah Dua bunyi vokal yang digeluncurkan, iaitu satu bunyi vokal kepada satu bunyi yang lain.Diftong boleh dianggap sebagai satu suku kata dan mempunyai puncak kelantangan.contohnya ai,au,oi.
Rabu, 13 Oktober 2010
KOD KURSUS :BML 2152 WARISAN JAWI
TAJUK : TUGASAN INDIVIDU
NAMA : MOHD FITRI BIN BUNIRAN
NO. MATRIK : D20101037126
KUMPULAN : E
SEMESTER : 1 SESI 2010/2011
PROGRAM : AT05 IJAZAH SARJANA MUDA
PENDIDIKAN (BAHASA MELAYU)
DENGAN KEPUJIAN
NAMA PENSYARAH: PUAN ALIZAH BINTI LAMBRI
Soalan 1 : Sejarah kedatangan Islam ke Asia Tenggara dan perkaitannya dengan perkembangan tulisan jawi.
Terdapat banyak teori mengenai sejarah kedatangan islam ke Asia Tenggara.Tiada jawapan yang tepat bagi memastikan dari mana datangnya pengaruh Agama Islam ke Asia Tenggara kerana tiada bukti yang sahih bagi memastikan tarikh kedatangan serta golongan yang terlebih dahulu menyebarkan islam. Terdapat 3 teori yang popular menyatakan bagaimana dan dari mana Islam datang ke Asia Tenggara.
Teori pertama ialah Islam datang daripada Negara China pada akhir abad ke-10 dan awal abad ke-11. Sejak zaman Khalifah Uthman bin Affan lagi Islam telah berkembang ke China. Baginda telah menghantar seorang sahabat nabi yang bernama Saad bin Abi Waqas ke sana untuk menyebarkan Islam.Berlaku satu huru-hara di China, terutamanya di kawasan yang ramai penganut Islam iaitu di Yunnan.Hal ini telah menyebabkan ramai Muslim berhijrah ke Asia Tenggara. Penghijrahan mereka juga telah membawa kepada perkembangan agama Islam di Asia Tenggara.
Teori kedua pula menyatakan Islam datang dari India.Perhubungan India dengan beberapa negara di Asia Tenggara telah lama terjalin. Pada abad ke-13masihi,apabila kerajaan umat Islam di Arab telah menguasai bahagian barat dan timur India, mereka menjadikan Gujerat sebagai pangkalan penting bukan sahaja sebagai pelabuhan, bahkan sebagai pusat perhubungan antara timur dengan barat. Sudagar-saudagar Muslim dari Gujerat sering berkunjung ke Nusantara untuk berdagang dan sekaligus menyebarkan ajaran islam kepada penduduk tempatan.
Teori seterusnya ialah islam datang daripada Tanah Arab. Teori ini dikemukakan oleh John Crawford dan disokong oleh Syed Muhamad Naquib Al-Attas. Menurut catatan Cina yang menyebut bahawa orang-orang Arab telah sampai ke Tanah Jawa pada abad ke-7 iaitu pada tahun 684 masihi. Terdapat juga catatan Barat yang menyatakan pada tahun 1717 masihi, sebuah angkatan laut Islam belayar dari Tanah Arab menuju ke China.Dalam perjalanan itu, mereka telah singgah di Sri Lanka, Srivijaya dan Palembang lalu menyebarkan agama Islam di situ.
Kesan terpenting berkaitan kedatangan Islam ini ialah agama Islam datang bersama-sama dengan al-Qurannya.Dalam penyebaran Islam menjadi suatu kewajipan apabila bahawa islam perlu disebarkan kepada orang lain bersama-sama al-Quran berserta kitab-kitab dijadikan sebagai sumber rujukan. Pengaruh dan al-Quran terhadap masyarakat di Asia Tenggara amat luar biasa dan sama tidak seperti agama yang hadir sebelum Islam kerana mereka tidak datang bersama kitab. Bagi memahami al-Quran, penduduk di Asia Tenggara terlebih dahulu mesti mengenali huruf-huruf yang dibawa daripada Arab ini.
Kedatangan agama Islam secara tidak langsung turut membawa tulisan Arab. Kemahiran dalam membaca al-Quran telah menyebabkan penduduk di Asia Tenggara mengenali tulisan Arab terlebih dahulu. Pemahaman berkenaan al-Quran dan ajarannya termasuk pembacaan yang bertambah baik oleh penduduk di Asia Tenggara telah membiasakan penduduk Asia Tenggara dengan tulisan Arab.Daripada tulisan jawi tersebut telah dijadikan tulisan Melayu yang mempunyai tambahan beberapa huruf istimewa dalam bahasa Melayu bagi mendapatkan bunyi bahasa Melayu itu sendiri.
Sejarah kedatangan jawi bermula pada 1303M iaitu seperti yang tercatat pada Batu Bersurat di Terengganu. Tulisan jawi yang digunakan pada batu bersurat tersebut untuk menulis mengenai agama Islam. Pihak Inggeris ada menyatakan pendapatnya berkenaan kedatangan tulisan jawi dengan mengaitkan penemuan sebuah batu nisan yang tertulis perkataan-perkataan menggunakan tulisan jawi. Tetapi kenyataan ini telah disangkal oleh pengkaji sejarah. Selain itu,terdapat pihak yang menyatakan tulisan jawi ini telah berada di Asia Tenggara sejak dari abad pertama lagi. Menurut catatan pengembara China, I-Tsing menyatakan bahawa sudah terdapat beberapa daerah yang menganut agama Islam pada abad ke-7 dan 8 lagi. Pengembara daripada Itali iaitu Marco Polo turut mencatatkan perkara yang sama.
Golongan pendakwah merupakan golongan utama yang menyebarkan tulisan jawi ini. Sebelum dipanggil tulisan jawi, tulisan Arab yang digunakan bagi mengeja ejaan bahasa Melayu ini digelar tulisan ‘jawah’. Tulisan jawi yang ada pada hari ini pada asalnya mempunyai 30 abjad yang dibawa daripada Timur Tengah. 30 fonem ini tidak cukup bagi mendapat bunyi yang sebenar dalam ejaan bahasa Melayu.Dengan ini,proses peminjaman enam lagi huruf daripada Parsi telah dilakukan.
Penambahan huruf ini juga adalah sebahagian usaha untuk menterjamahkan kitab-kitab agama yang dibawa oleh para pendakwah daripada Timur Tengah daripada bahasa Arab kepada bahasa Melayu. Dengan adanya penambahan huruf-huruf tersebut, penyampaian ilmu agama Islam kepada orang ramai lebih berkesan dan mudah difahami.Hal ini amat penting kerana dalam ilmu Islam terdapat lagi pecahan-pecahan ilmunya seperti ilmu Fikah, Muamalat, Tauhid dan lain-lain lagi.
Terdapat beberapa tahap dan sistem perkembangan jawi di Tanah Melayu. Tahap pertama atau sistem lama ialah ejaan jawi menggunakan sistem baris seperti yang terdapat dalam al-Quran untuk menghasilkan bunyi.
Pada tahap kedua atau sistem tua, tanda baris tersebut telah dibuang. Sistem ini juga dikenali sebagai Arab gondol. Walaupun sistem ini memudahkan penggunanya untuk menulis dan kelihatan maju,tetapi sistem ini juga telah menyusahkan penggunanya untuk membaca tulisan tersebut.Ini kerana huruf-huruf jawi boleh menghasilkan lebih dari satu bunyi untuk satu huruf.
Tahap ketiga atau sistem baru pula menggunakan huruf vokal atau saksi pada keseluruhan ejaan bagi menghasilkan bunyi sebutan. Pada awalnya huruf vokal atau saksi hanya diletakkan pada suku kata pertama sahaja.
Keempat ialah sistem yang mempunyai ejaan unsur Arab iaitu pinjaman huruf Arab dan perkataan. Yang kelima ialah ejaan kemelayuan iaitu perkataan yang dipinjam daripada Arab tetapi dieja menggunakan ejaan Melayu.
Kesimpulannya, kedatangan Islam ke Asia Tenggara telah membawa ajaran yang baru berkenaan kepercayaan masyarakatnya berkaitan hal keagamaan. Seiringan dengan itu, tulisan jawi yang dibawanya turut berkembang sama dengan perkembangan ajaran Islam di Asia Tenggara sehingga mencapai tahap tertingginya sebagai tulisan yang utama.Walaubagaimanpun,penggunaan tulisan jawi semakin luput pada masa ini.
Soalan 2 : penggunaan tulisan jawi dengan menyatakan bukti-bukti dan contoh-contoh yang terdapat dalam catatan sejarah.
Menurut Amat Juhari Moain (1996) tulisan jawi telah digunakan oleh orang Melayu dalam berbagai-bagai jenis lapangan dan kegiatan penulisan. Tulisan jawi ini juga digunakan untuk kesenian, iaitu pada seni khat bagi menghiasi mihrab, di dinding dalam masjid, batu nisan dan sebagainya. Dalam sejarah yang dahulu tulisan jawi telah digunakan untuk beberapa perkara seperti prasasti atau batu bersurat. Contohnya prasasti Terengganu yang telah ditemui di Sungai Teresat, Kuala Berang, Hulu Terengganu.Teks pada batu ini berkaitan dengan peraturan dan hukum-hukum terhadap sesuatu pelanggaran undang-undang yang telah ditetepkan di negeri itu.
Menurut Muhammad Bukhari lubis tulisan jawi bermula sejak abad ketujuh.Selain prasasti, tulisan jawi juga digunakan pada batu hidup dan batu nisan. Tulisan jawi telah ditemui pada batu hidup di Pangkalan Kempas Negeri Sembilan. Manakala bagi batu nisan pula terdapat di berbagai-bagai tempat bekas berdirinya kerajaan-kerajaan Islam pada zaman silam. Hal ini disebabkan penggunaan batu nisan yang diletakkan ke atas kawasan perkuburan bagi setiap orang Islam yang telah meninggal dunia pada masa itu.Antara contoh batu nisan ialah tulisan jawi pada batu nisan Syeikh Rukunddin yang bertarikh 48 hijrah di Barus,sumatera.
Penggunaan tulisan jawi semakin meluas.Ini dibuktikan dengan ukiran pada mata wang yang digunakan bagi urusan jual beli pada zaman dahulu. Tulisan jawi yang digunakan pada mata wang terutamanya wang perak dan emas. Pada mata wang ini diukir nama raja Melayu yang memerintah dengan menggunakan tulisan jawi seperti nama Sultan Muzaffar Shah, Mansur Shah dan lain-lain. Tulisan jawi yang diukir nama raja-raja tersebut merupakan tanda kuasa dan kekayaan yang ada pada raja tersebut.
Sehubungan itu dari aspek penghubungan rasmi, tulisan jawi digunakan dalam penulisan. Contohnya ialah surat kiriman antara raja-raja. Kaedah ini bukan sahaja dilakukan oleh raja Melayu tetapi juga raja-raja di tempat lain seperti raja Melayu dengan Portugal, raja Melayu dengan raja Inggeris atau raja-raja lain. Penggunaan tulisan jawi sangat meluas dalam bidang pentadbiran merangkumi surat-surat perjanjian antara raja dan negara di alam Melayu.
Pada zaman dahulu kegiatan penulisan giat dijalankan. Buktinya ialah kewujudan kitab dan buku. Kitab dan buku yang ditemui kebanyakannya terdapat dalam bentuk menuskrip yang bertulis tangan dan cap batu.Pengkaji barat seperti Van Rongkel,Robinson Van DE Wall dan Wilkinson pernah menyatakan kekaguman terhadap keseragaman ejaan jawi dalam manuskrip lama.Antara contoh manuskrip Melayu ialah kitab Aqaid al Nasafi yang bertarikh 998 hijrah.
Berdasarkan sejarah sememangnya terbukti kedatangan para pedagang ke Tanah Melayu. Bagi urusan perniagaan dan perdagangan ini tulisan yang digunakan adalah sama iaitu tulisan jawi. Bukti beberapa catatan pemilikan dan perdagangan terutama di pelabuhan dan kapal-kapal perdagangan. Segala urusan perjanjian ini semua terbukti menggunakan tulisan jawi.
Kedatangan para pedagang dan penjajah telah mengubah suasana di Tanah Melayu. Antaranya ialah kemajuan yang telah dicapai berlandaskan pengaruh yang masuk ke Tanah Melayu. Contohnya, pihak penjajah yang telah memperkenalkan teknologi mencetak. Dengan menggunakan kelebihan teknologi ini, bahasa dan tulisan jawi berkembang dengan cepat. Buktinya ialah banyak pencetakan surat khabar dan majalah seperti surat khabar Alamat Lankapuri, Majalah Bustan Arifin, surat khabar Utusan dan majalah al-Imam.
Tulisan Jawi juga turut digunakan didalam piagam dan teks pemahsyuran.Contohnya pelantikan seseorang itu menjadi pembesar seperti yang dilakukan di Brunei(Ikhtisar Budaya,Brunei 1976:13-18).Selain itu,pemahsyuran kemerdekaan Persekutuan Tanah Melayu(1957) mempunyai teks didalam tulisan jawi yang ditandatangani oleh Almarhum Y.T.M Tunku Abdul Rahman Putra al-Haj.
TAJUK : TUGASAN INDIVIDU
NAMA : MOHD FITRI BIN BUNIRAN
NO. MATRIK : D20101037126
KUMPULAN : E
SEMESTER : 1 SESI 2010/2011
PROGRAM : AT05 IJAZAH SARJANA MUDA
PENDIDIKAN (BAHASA MELAYU)
DENGAN KEPUJIAN
NAMA PENSYARAH: PUAN ALIZAH BINTI LAMBRI
Soalan 1 : Sejarah kedatangan Islam ke Asia Tenggara dan perkaitannya dengan perkembangan tulisan jawi.
Terdapat banyak teori mengenai sejarah kedatangan islam ke Asia Tenggara.Tiada jawapan yang tepat bagi memastikan dari mana datangnya pengaruh Agama Islam ke Asia Tenggara kerana tiada bukti yang sahih bagi memastikan tarikh kedatangan serta golongan yang terlebih dahulu menyebarkan islam. Terdapat 3 teori yang popular menyatakan bagaimana dan dari mana Islam datang ke Asia Tenggara.
Teori pertama ialah Islam datang daripada Negara China pada akhir abad ke-10 dan awal abad ke-11. Sejak zaman Khalifah Uthman bin Affan lagi Islam telah berkembang ke China. Baginda telah menghantar seorang sahabat nabi yang bernama Saad bin Abi Waqas ke sana untuk menyebarkan Islam.Berlaku satu huru-hara di China, terutamanya di kawasan yang ramai penganut Islam iaitu di Yunnan.Hal ini telah menyebabkan ramai Muslim berhijrah ke Asia Tenggara. Penghijrahan mereka juga telah membawa kepada perkembangan agama Islam di Asia Tenggara.
Teori kedua pula menyatakan Islam datang dari India.Perhubungan India dengan beberapa negara di Asia Tenggara telah lama terjalin. Pada abad ke-13masihi,apabila kerajaan umat Islam di Arab telah menguasai bahagian barat dan timur India, mereka menjadikan Gujerat sebagai pangkalan penting bukan sahaja sebagai pelabuhan, bahkan sebagai pusat perhubungan antara timur dengan barat. Sudagar-saudagar Muslim dari Gujerat sering berkunjung ke Nusantara untuk berdagang dan sekaligus menyebarkan ajaran islam kepada penduduk tempatan.
Teori seterusnya ialah islam datang daripada Tanah Arab. Teori ini dikemukakan oleh John Crawford dan disokong oleh Syed Muhamad Naquib Al-Attas. Menurut catatan Cina yang menyebut bahawa orang-orang Arab telah sampai ke Tanah Jawa pada abad ke-7 iaitu pada tahun 684 masihi. Terdapat juga catatan Barat yang menyatakan pada tahun 1717 masihi, sebuah angkatan laut Islam belayar dari Tanah Arab menuju ke China.Dalam perjalanan itu, mereka telah singgah di Sri Lanka, Srivijaya dan Palembang lalu menyebarkan agama Islam di situ.
Kesan terpenting berkaitan kedatangan Islam ini ialah agama Islam datang bersama-sama dengan al-Qurannya.Dalam penyebaran Islam menjadi suatu kewajipan apabila bahawa islam perlu disebarkan kepada orang lain bersama-sama al-Quran berserta kitab-kitab dijadikan sebagai sumber rujukan. Pengaruh dan al-Quran terhadap masyarakat di Asia Tenggara amat luar biasa dan sama tidak seperti agama yang hadir sebelum Islam kerana mereka tidak datang bersama kitab. Bagi memahami al-Quran, penduduk di Asia Tenggara terlebih dahulu mesti mengenali huruf-huruf yang dibawa daripada Arab ini.
Kedatangan agama Islam secara tidak langsung turut membawa tulisan Arab. Kemahiran dalam membaca al-Quran telah menyebabkan penduduk di Asia Tenggara mengenali tulisan Arab terlebih dahulu. Pemahaman berkenaan al-Quran dan ajarannya termasuk pembacaan yang bertambah baik oleh penduduk di Asia Tenggara telah membiasakan penduduk Asia Tenggara dengan tulisan Arab.Daripada tulisan jawi tersebut telah dijadikan tulisan Melayu yang mempunyai tambahan beberapa huruf istimewa dalam bahasa Melayu bagi mendapatkan bunyi bahasa Melayu itu sendiri.
Sejarah kedatangan jawi bermula pada 1303M iaitu seperti yang tercatat pada Batu Bersurat di Terengganu. Tulisan jawi yang digunakan pada batu bersurat tersebut untuk menulis mengenai agama Islam. Pihak Inggeris ada menyatakan pendapatnya berkenaan kedatangan tulisan jawi dengan mengaitkan penemuan sebuah batu nisan yang tertulis perkataan-perkataan menggunakan tulisan jawi. Tetapi kenyataan ini telah disangkal oleh pengkaji sejarah. Selain itu,terdapat pihak yang menyatakan tulisan jawi ini telah berada di Asia Tenggara sejak dari abad pertama lagi. Menurut catatan pengembara China, I-Tsing menyatakan bahawa sudah terdapat beberapa daerah yang menganut agama Islam pada abad ke-7 dan 8 lagi. Pengembara daripada Itali iaitu Marco Polo turut mencatatkan perkara yang sama.
Golongan pendakwah merupakan golongan utama yang menyebarkan tulisan jawi ini. Sebelum dipanggil tulisan jawi, tulisan Arab yang digunakan bagi mengeja ejaan bahasa Melayu ini digelar tulisan ‘jawah’. Tulisan jawi yang ada pada hari ini pada asalnya mempunyai 30 abjad yang dibawa daripada Timur Tengah. 30 fonem ini tidak cukup bagi mendapat bunyi yang sebenar dalam ejaan bahasa Melayu.Dengan ini,proses peminjaman enam lagi huruf daripada Parsi telah dilakukan.
Penambahan huruf ini juga adalah sebahagian usaha untuk menterjamahkan kitab-kitab agama yang dibawa oleh para pendakwah daripada Timur Tengah daripada bahasa Arab kepada bahasa Melayu. Dengan adanya penambahan huruf-huruf tersebut, penyampaian ilmu agama Islam kepada orang ramai lebih berkesan dan mudah difahami.Hal ini amat penting kerana dalam ilmu Islam terdapat lagi pecahan-pecahan ilmunya seperti ilmu Fikah, Muamalat, Tauhid dan lain-lain lagi.
Terdapat beberapa tahap dan sistem perkembangan jawi di Tanah Melayu. Tahap pertama atau sistem lama ialah ejaan jawi menggunakan sistem baris seperti yang terdapat dalam al-Quran untuk menghasilkan bunyi.
Pada tahap kedua atau sistem tua, tanda baris tersebut telah dibuang. Sistem ini juga dikenali sebagai Arab gondol. Walaupun sistem ini memudahkan penggunanya untuk menulis dan kelihatan maju,tetapi sistem ini juga telah menyusahkan penggunanya untuk membaca tulisan tersebut.Ini kerana huruf-huruf jawi boleh menghasilkan lebih dari satu bunyi untuk satu huruf.
Tahap ketiga atau sistem baru pula menggunakan huruf vokal atau saksi pada keseluruhan ejaan bagi menghasilkan bunyi sebutan. Pada awalnya huruf vokal atau saksi hanya diletakkan pada suku kata pertama sahaja.
Keempat ialah sistem yang mempunyai ejaan unsur Arab iaitu pinjaman huruf Arab dan perkataan. Yang kelima ialah ejaan kemelayuan iaitu perkataan yang dipinjam daripada Arab tetapi dieja menggunakan ejaan Melayu.
Kesimpulannya, kedatangan Islam ke Asia Tenggara telah membawa ajaran yang baru berkenaan kepercayaan masyarakatnya berkaitan hal keagamaan. Seiringan dengan itu, tulisan jawi yang dibawanya turut berkembang sama dengan perkembangan ajaran Islam di Asia Tenggara sehingga mencapai tahap tertingginya sebagai tulisan yang utama.Walaubagaimanpun,penggunaan tulisan jawi semakin luput pada masa ini.
Soalan 2 : penggunaan tulisan jawi dengan menyatakan bukti-bukti dan contoh-contoh yang terdapat dalam catatan sejarah.
Menurut Amat Juhari Moain (1996) tulisan jawi telah digunakan oleh orang Melayu dalam berbagai-bagai jenis lapangan dan kegiatan penulisan. Tulisan jawi ini juga digunakan untuk kesenian, iaitu pada seni khat bagi menghiasi mihrab, di dinding dalam masjid, batu nisan dan sebagainya. Dalam sejarah yang dahulu tulisan jawi telah digunakan untuk beberapa perkara seperti prasasti atau batu bersurat. Contohnya prasasti Terengganu yang telah ditemui di Sungai Teresat, Kuala Berang, Hulu Terengganu.Teks pada batu ini berkaitan dengan peraturan dan hukum-hukum terhadap sesuatu pelanggaran undang-undang yang telah ditetepkan di negeri itu.
Menurut Muhammad Bukhari lubis tulisan jawi bermula sejak abad ketujuh.Selain prasasti, tulisan jawi juga digunakan pada batu hidup dan batu nisan. Tulisan jawi telah ditemui pada batu hidup di Pangkalan Kempas Negeri Sembilan. Manakala bagi batu nisan pula terdapat di berbagai-bagai tempat bekas berdirinya kerajaan-kerajaan Islam pada zaman silam. Hal ini disebabkan penggunaan batu nisan yang diletakkan ke atas kawasan perkuburan bagi setiap orang Islam yang telah meninggal dunia pada masa itu.Antara contoh batu nisan ialah tulisan jawi pada batu nisan Syeikh Rukunddin yang bertarikh 48 hijrah di Barus,sumatera.
Penggunaan tulisan jawi semakin meluas.Ini dibuktikan dengan ukiran pada mata wang yang digunakan bagi urusan jual beli pada zaman dahulu. Tulisan jawi yang digunakan pada mata wang terutamanya wang perak dan emas. Pada mata wang ini diukir nama raja Melayu yang memerintah dengan menggunakan tulisan jawi seperti nama Sultan Muzaffar Shah, Mansur Shah dan lain-lain. Tulisan jawi yang diukir nama raja-raja tersebut merupakan tanda kuasa dan kekayaan yang ada pada raja tersebut.
Sehubungan itu dari aspek penghubungan rasmi, tulisan jawi digunakan dalam penulisan. Contohnya ialah surat kiriman antara raja-raja. Kaedah ini bukan sahaja dilakukan oleh raja Melayu tetapi juga raja-raja di tempat lain seperti raja Melayu dengan Portugal, raja Melayu dengan raja Inggeris atau raja-raja lain. Penggunaan tulisan jawi sangat meluas dalam bidang pentadbiran merangkumi surat-surat perjanjian antara raja dan negara di alam Melayu.
Pada zaman dahulu kegiatan penulisan giat dijalankan. Buktinya ialah kewujudan kitab dan buku. Kitab dan buku yang ditemui kebanyakannya terdapat dalam bentuk menuskrip yang bertulis tangan dan cap batu.Pengkaji barat seperti Van Rongkel,Robinson Van DE Wall dan Wilkinson pernah menyatakan kekaguman terhadap keseragaman ejaan jawi dalam manuskrip lama.Antara contoh manuskrip Melayu ialah kitab Aqaid al Nasafi yang bertarikh 998 hijrah.
Berdasarkan sejarah sememangnya terbukti kedatangan para pedagang ke Tanah Melayu. Bagi urusan perniagaan dan perdagangan ini tulisan yang digunakan adalah sama iaitu tulisan jawi. Bukti beberapa catatan pemilikan dan perdagangan terutama di pelabuhan dan kapal-kapal perdagangan. Segala urusan perjanjian ini semua terbukti menggunakan tulisan jawi.
Kedatangan para pedagang dan penjajah telah mengubah suasana di Tanah Melayu. Antaranya ialah kemajuan yang telah dicapai berlandaskan pengaruh yang masuk ke Tanah Melayu. Contohnya, pihak penjajah yang telah memperkenalkan teknologi mencetak. Dengan menggunakan kelebihan teknologi ini, bahasa dan tulisan jawi berkembang dengan cepat. Buktinya ialah banyak pencetakan surat khabar dan majalah seperti surat khabar Alamat Lankapuri, Majalah Bustan Arifin, surat khabar Utusan dan majalah al-Imam.
Tulisan Jawi juga turut digunakan didalam piagam dan teks pemahsyuran.Contohnya pelantikan seseorang itu menjadi pembesar seperti yang dilakukan di Brunei(Ikhtisar Budaya,Brunei 1976:13-18).Selain itu,pemahsyuran kemerdekaan Persekutuan Tanah Melayu(1957) mempunyai teks didalam tulisan jawi yang ditandatangani oleh Almarhum Y.T.M Tunku Abdul Rahman Putra al-Haj.
Langgan:
Catatan (Atom)